Სამონასტრო წესრიგი. შუა საუკუნეების სამონასტრო ბრძანებები

რელიგიის ისტორია საუკუნეების მანძილზე სხვადასხვა ხალხების სულიერ ძიებაზე საუბრობს. რწმენა ყოველთვის კაცის თანამოქალაქე იყო, მის სიცოცხლეს მნიშვნელობა მისცა და არა მხოლოდ შიდა, არამედ მსოფლიო გამარჯვებით მიღწეული წარმატებები. ადამიანები, როგორც მოგეხსენებათ, არიან სოციალური არსებები და, შესაბამისად, ხშირად ცდილობენ მოიძებნონ თანამოაზრე ხალხი და შექმნან ისეთი ასოციაცია, რომლითაც ისინი ერთად გადაადგილდებიან მიზნის მისაღწევად. ასეთი საზოგადოების მაგალითია სამონასტრო წესრიგი, რომელშიც შედიოდნენ იგივე რწმენის ძმები, რომლებიც გაერთიანდნენ იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განახორციელონ პრაქტიკა პრაქტიკაში პრაქტიკაში.

ეგვიპტის მოღვაწეები

ბერმონაზვნობა დაიბადა არა ევროპაში, ის წარმოშობს ეგვიპტის უდაბნოების დიდი ხარჯებისგან. აქ, IV საუკუნეში, იყო მოღვაწეები, რომლებიც ცდილობდნენ მიეღოთ სულიერი იდეალები მსოფლიოს შორეულ მანძილზე თავისი ვნებებითა და ვნებით. ხალხში არ აღმოჩნდა ადგილი, უდაბნოში მივიდნენ, ღია ცის ქვეშ ან შენობების ნანგრევებში ცხოვრობდნენ. ისინი ხშირად იყვნენ მიმდევრები. ერთად მუშაობდნენ, ქადაგებდნენ, ლოცულობდნენ.

მსოფლიოში ბერები იყვნენ სხვადასხვა პროფესიის მუშები და თითოეული მათგანი საკუთარი თავის საზოგადოებაში ჩამოყალიბდა. 328 Pakhomiy დიდი, ერთხელ ჯარისკაცი, გადაწყვიტა ორგანიზება ცხოვრებაში მისი ძმები და დააფუძნა მონასტერი, რომლის საქმიანობაც რეგულირდება ქარტიით. მალე ასეთი ასოციაციები სხვა ადგილებში გამოჩნდა.

მსუბუქი ცოდნა

375 წელს, ბასილი დიდმა ორგანიზება გაუწია პირველ დიდ სამონასტრო საზოგადოებას. მას შემდეგ, რელიგიის ისტორია ოდნავ განსხვავებული მიმართულებით მიედინება: ძმებთან ერთად არა მხოლოდ ლოცულობდნენ და სულიერ კანონებს გაეცნენ, არამედ სწავლობდნენ ქვეყნიერებას, ბუნების გააზრებას, ფილოსოფიურ ასპექტებს. შუა საუკუნეების ბნელ საუკუნეებში ბერების ძალისხმევით, კაცობრიობის სიბრძნე და ცოდნა წარსულში დაკარგა.

სამეცნიერო დარგში წაკითხვისა და გაუმჯობესება იყო მონტე-კასინოს მონასტრის მოვალეობა, რომელიც დაარსდა ბენედიქტ ნურსის მიერ, რომელიც დასავლეთის ევროპაში მონასტრის მამად ითვლება.

ბენედიქტეები

530 ითვლება თარიღი, როდესაც პირველი სამონასტრო წესრიგი გამოჩნდა. ბენედიქტი ცნობილი იყო მის ასკეტიზმთან და მის მიმდევართა ჯგუფი სწრაფად ჩამოყალიბდა. ისინი იყვნენ პირველი ბენედიქტეები, როგორც ბერები მოუწოდა მათი ლიდერის შემდეგ.

ძმების სიცოცხლე და საქმიანობა ჩატარდა ჩარტერის მიხედვით, რომელიც შემუშავდა ნოდია ბენედიქტმა. ბერკეტები ვერ შეცვლიდნენ სამსახურს, საკუთრებაში ჰქონდათ საკუთრება და უნდა დაემორჩილონ აბბათს. რეგლამენტებმა აღნიშნეს შვიდი დღე ლოცვათა აღზრდა, მუდმივი ფიზიკური შრომა, დასასვენებლად საათი. ქარტიამ განსაზღვრა დრო და კვება, ლოცვა, დამნაშავეთა დასჯა, წიგნის კითხვა.

მონასტრის სტრუქტურა

მოგვიანებით, შუა საუკუნეების მრავალი სამონასტრო ბრძანება აშენდა ბენედიქტინის წესდების საფუძველზე. დაცული იყო შიდა იერარქია. უფროსი იყო ბებიაქალი, ბერკეტებიდან და ეპისკოპოსმა დაადასტურა. იგი მსოფლიოს უდიდეს წარმომადგენლად მონასტერში გახლდათ, რამოდენიმე თანაშემწის დახმარებით ძმებს ხელმძღვანელობდა. ბენედიქტეები სრულიად და თავმდაბალი უნდა ყოფილიყო აბბიტისთვის.

მონასტრის მაცხოვრებლები იყვნენ ათეულ ჯგუფებად, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ დეკანები. წინამორბედი (ასისტენტ), რომელიც აკვირდებოდა წესდების დაცვას, მაგრამ მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები მიიღეს ყველა ძმის შეხვედრის შემდეგ.

განათლება:

ბენედიქტები არა მხოლოდ ეკლესიის თანაშემწე გახდნენ ქრისტიანობის ახალ ხალხთა კონვერტაციის საქმეში. სინამდვილეში, მადლობა მათთვის, რომ დღეს ჩვენ ბევრ უძველეს ხელნაწერსა და ხელნაწერთა შინაარსზე ვიცით. ბერები გადაიღებდნენ წიგნების გადაწერას, წარსულის ფილოსოფიურ აზროვნების ძეგლების შენარჩუნებას.

სავალდებულო განათლება იყო შვიდი წლის ასაკში. სუბიექტების რაოდენობა შედის მუსიკა, ასტრონომია, არითმეტიკა, რიტორიკა და გრამატიკა. ბენედიქტონები ევროპას ბარბაროსული კულტურის მწვავე გავლენისგან გადაურჩა. მონასტრების დიდი ბიბლიოთეკები, ღრმა არქიტექტურული ტრადიციები, სოფლის მეურნეობის სფეროში ცოდნა ხელს უწყობდა ცივილიზაციის შენარჩუნებას ღირსეულ დონეზე.

შემცირება და აღორძინება

დროს Charlemagne, პერიოდში, როდესაც სამონასტრო წესრიგის Benedictines ხდებოდა რთული ჯერ. იმპერატორი ტაძრის სასარგებლოდ შევიდა ეკლესიის სასარგებლოდ, მოითხოვა მონასტრებისგან გარკვეული ჯარისკაცების უზრუნველყოფა, ეპისკოპოსების დიდი ნაწილი მათზე გლეხებთან ერთად. მონასტრები დაიწყეს გამდიდრებული და წარმოადგენდნენ ყველასთვის განკუთვნილ tidbit- ს, რომელთაც სურთ საკუთარი კეთილდღეობის გაზრდა.

მსოფლიოს ენერგეტიკის წარმომადგენლებს აქვთ სულიერი თემების აღმოჩენა. ეპისკოპოსები მაუწყებლობდნენ იმპერატორის ნებას, რაც უფრო მეტ სიხარულს ინახავდა მსოფლიოს საქმეებში. ახალი მონასტრების აბბიტები მხოლოდ ფორმალურია სულიერ საკითხებში, რომლებიც სარგებლობენ შემოწირულობებისა და ვაჭრობის ნაყოფი. სეკულარიზაციის პროცესი სიცოცხლისუნარიანობა სულიერი ფასეულობების აღორძინებისთვის გადადგმული ნაბიჯი, რამაც გამოიწვია ახალი სამონასტრო ბრძანებების ჩამოყალიბება. მე -10 საუკუნის დასაწყისში კლუნიში მონასტერი გახდა გაერთიანების ცენტრი.

Cluny და Cistercians

Abbot Bernon მიიღო საჩუქრად აქუკი საწყისი Aquitaine ქონების უმაღლესი შინდისფერი. აქ cluny, ახალი მონასტერი დაარსდა, თავისუფალი საერო ძალა და vassalage. შუა საუკუნეების სამონასტრო ბრძანებები ახალმა აღმშენებელმა განიცადა. კლუნიანები ლოცულობდნენ ყველა პენსიონერზე, ცხოვრობდნენ დებულებით, რომლებიც შემუშავდა ბენედიქტინის პოზიციების საფუძველზე, მაგრამ უფრო მკაცრია ქცევის და ყოველდღიურ სიტუაციებში.

XI საუკუნეში გამოჩნდა ცილისწამების სამონასტრო წესრიგი, რომელმაც მიიღო ქარტიის წესის დაცვა, რევოლუცია ბევრ მიმდევრებს შეშინდა. ბერების რიცხვი მნიშვნელოვნად გაიზარდა ორდენის ერთ-ერთი ლიდერის, ბერნარდ კლაიერვაქსის ენერგიითა და ხიბლით.

ძალიან ბევრი

XI-XIII საუკუნეებში კათოლიკური ეკლესიის ახალი სამონასტრო ბრძანებები დიდი რაოდენობით გამოჩნდა. თითოეული მათგანი ისტორიაში იყო აღწერილი. Camaldools ცნობილი იყო მათი მკაცრი ქარტიისთვის: ისინი არ აცვიათ ფეხსაცმელი, ისინი მიესალმნენ თვითმმართველობის დროშას, ისინი არ ჭამდნენ ხორცი, თუნდაც ავად იყო. კართელიანები, რომლებიც ასევე მკაცრი წესებით იყვნენ დაჯილდოვდნენ, სტუმართმოყვარე მასპინძლები იყვნენ, რომლებიც საქველმოქმედოდ მიიჩნევდნენ თავიანთ მსახურებას. მათთვის შემოსავლის ერთ-ერთი ძირითადი წყარო იყო ლიქიორის "ჩარტრუუსის" გაყიდვა, რომლის რეცეპტიც კარტიელებმა შეიმუშავეს.

ქალები შუა საუკუნეებში სამონასტრო დავალებებს წვლილი შეიტანეს. მონასტრების ხელმძღვანელთან, მათ შორის მონასტრებთან ერთად, ფონეტერას ძმობა იყო abbesses. ისინი ღვთისმშობლის მემკვიდრეებს განიხილავდნენ. მათი ჩარტის ერთ-ერთი გამორჩეული პუნქტი დუმილი იყო. Beginki - ბრძანება, რომელიც შედგება მხოლოდ ქალებისთვის - პირიქით, არ ჰქონდა ქარტიის. ზემდგომმა შეირჩა მიმდევრები და ყველა საქმიანობა მიმართული საქველმოქმედო არხით იყო მიმართული. Beginki შეიძლება დატოვონ წესრიგი და ცოლად.

რაინ-სამონასტრო ბრძანებები

ჯვაროსნების დროს დაიწყო ახალი სახეობების ასოციაციები. პალესტინის მემკვიდრეების დაპყრობა კათოლიკური ეკლესიის მოწოდებასთან ერთად მუსულმანთა ხელში ქრისტიანული ბრწყინების გათავისუფლება იყო. დიდი რაოდენობით მომლოცველები გაიგზავნა აღმოსავლეთის ქვეყნებში. მათ მტრის ტერიტორიაზე უნდა იცავდნენ. ეს იყო სულიერი და რადიკალური ბრძანებების გაჩენის მიზეზი.

ახალი ასოციაციების წევრებმა, ერთის მხრივ, სამსხვერპლო სიცოცხლე სამი პირობა მისცა: სიღარიბე, მორჩილება და აბსცინი. მეორეს მხრივ, მათ ატარებდნენ ჯავშანტექნიკა, ყოველთვის ხმამაღლა ატარებდნენ და, აუცილებლობის შემთხვევაში, სამხედრო კამპანიებში მონაწილეობდნენ.

რადიკალურ სამონასტრო ბრძანებებს ჰქონდათ სამმაგი სტრუქტურა: მათ შორის ქაჯები (მღვდლები), ძმები-ჯარისკაცები და თანამსახურები. უფროსი ბრძანება - გროსმაისტერი - არჩეულ იქნა სიცოცხლისთვის, მისი კანდიდატურა დამტკიცდა პაპის მიერ, რომელსაც უზენაესი ძალა აქვს ასოციაციას. ხელმძღვანელი მღვდლებთან ერთად პერიოდულად შეაგროვეს თავი (ზოგადი შეკრება, სადაც მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები იქნა მიღებული, წესის დამტკიცების შესახებ).

სულიერი სამონასტრო ასოციაციებისათვის იყო Templars, Ionites (Hospitallers), Teutonic Order, Sword-bearers. ყველა მათგანი ისტორიული მოვლენების მონაწილე იყო, რომელთა მნიშვნელობაც არ შეიძლება აღინიშნოს. ჯარისკაცებმა თავიანთი დახმარებით დიდი გავლენა მოახდინა ევროპის განვითარებასა და მთელი მსოფლიოდან. წმინდა განმათავისუფლებელმა მისიებმა ჯვარცმა ჯვართან ჯვრით გადაიღეს ჯვრები. თითოეული სამონასტრო წესრიგმა გამოიყენა საკუთარი ფერი და ფორმა, რომ გადმოეცა სიმბოლო და სხვაგან განსხვავებით.

ძალაუფლების დაცემა

XIII საუკუნის დასაწყისში ეკლესია იძულებული გახდა ებრძოდა მწვალებულ ერებს. სასულიერო პირებმა დაკარგეს თავიანთი ყოფილი ხელისუფლება, პროპაგანდისტები ისაუბრეს ეკლესიის სისტემის რეფორმის აუცილებლობაზე, ანუ ადამიანსა და ღმერთს შორის არასასურველ ფენას, და დაგმეს უზარმაზარი სიმდიდრე მინისტრთა ხელში. საპასუხოდ, Inquisition გამოჩნდა, შექმნილია ხალხის თაყვანისცემა ეკლესიისთვის. თუმცა, ამ საქმიანობაში უფრო დიდი როლი შეასრულა მენინგიტური სამონასტრო ბრძანებით, რაც აბსოლუტურად უარყოფს ქონების სავალდებულო პირობად.

ფრენსის ასისი

1207 წელს, ფრანცისკანის ორდენი დაიწყო. მისი ხელმძღვანელი, ფრენსის ასისი, დაინახა არსი მისი საქმიანობის ქადაგებები და abdication. იგი ეკლესიებისა და მონასტრების საძირკვლის საწინააღმდეგოდ იყო, დანიშნულ ადგილას წელიწადში ერთხელ თავის მიმდევრებს შეხვდა. ყველა დანარჩენ დროს ბერები ქადაგებდნენ ხალხს. თუმცა, 1219 წელს, ყველაფრის შემდეგ, ფრანცისკანის მონასტერი აღმართული იყო პაპის დაჟინებით.

ფრენსის ასისი ცნობილი იყო თავისი სიკეთისთვის, მისი შესაძლებლობის მიღება მარტივად და სრულ თავდადებით. მას უყვარდა თავისი პოეტური ნიჭი. გარდაცვალების შემდეგ უკვე ორი წელი გავიდა, მან შეიძინა მასის მიმდევრები და აღორძინდა კათოლიკური ეკლესიის თაყვანისცემა. სხვადასხვა საუკუნეებში ფრანცისკანის ორდენი ჩამოყალიბდა offshoots: Order of Capuchins, Tertians, minis, ობსერვატორიები.

დომინიკ დე გუზმანი

ეკლესია მხარს უჭერდა სამონასტრო ასოციაციებს ერესიის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ინკვიზიციის ერთ-ერთი საფუძველი იყო დომინიკელთა ორდენი, რომელიც დაფუძნდა 1205 წელს. დამფუძნებელი იყო დომინიკ დე გუზმანი, შეურიგებელი მებრძოლი ერეტიკოსები, პატივსაცემი სისწრაფე და სიღარიბე.

დომინიკელთა ორდენი, მისი ერთ-ერთი მთავარი მიზანი, მაღალი დონის მქადაგებლების მომზადება შეარჩია. ტრენინგის შესაფერისი პირობების ორგანიზებისთვის, თავდაპირველად მკაცრი წესები, ძმებისთვის სიღარიბის დადგენა და ქალაქების ირგვლივ მუდმივი მოხეტიალე. დომინიკელებს ფიზიკურად არ უნდა ჰქონოდათ: ყველა დროის, მათ განათლებისა და ლოცვისთვის მიუძღვნეს.

მე -16 საუკუნის დასაწყისში ეკლესია კვლავ კრიზისში იყო. სამღვდელოების დაცვა ფუფუნებასა და ტანსაცმელს დაქვეითებულ უფლებამოსილებას. რეფორმაციის წარმატებები იძულებული გახდა, სამღვდელოება ყოფილი ძეგლის დაბრუნების ახალი გზების ძიებაში. ამგვარად შეიქმნა თეატინების ორდენი, შემდეგ კი იესოს საზოგადოება. სამონასტრო ასოციაციები ცდილობდნენ შუა საუკუნეების ბრძანებების იდეალებს დაუბრუნდნენ, მაგრამ დრომ გაითვალისწინა. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ბრძანებები დღესაც არსებობს, მცირედ დაცულია მათი ყოფილი სიდიადე.