Მესამე რომი არის ... რატომ არის მოსკოვი მესამე რომში?

ისტორიული მოღვაწეების სიტყვები ან აზრები ხშირია მმართველი პარტიის ან იდეოლოგიის სასარგებლოდ დამახინჯებული? მაგალითისთვის, ნიცშეს უსიამოვნო დოქტრინა სუპენზე, ღმერთი ჩვენს შორის. ამან გამოიწვია გერმანია და მთელი მსოფლიო მსოფლიო ომისთვის, ისევე როგორც უნივერსალური თანასწორობის იდეა - დამოუკიდებლობისა და გეი სიამაყის აღლუმებისთვის. რუსეთის ისტორია მდიდარია, ასეთ ცნებებში მდიდარია: ისინი ყველგან ადევნებენ გზაჯვარედებს. ერთი ასეთი თეორია არის მესამე რომის ზღაპარი. რატომ მოსკოვმა - მესამე რომში, როგორ უნდა გაიგოს ეს დღეს, მოკრძალებული ბერი ფიქრობდა, რომ მისი სიტყვები საუკუნეების განმავლობაში იფიქრებდა? მოდი ვისაუბროთ ჩვენს სტატიაში.

როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი: ფილიპეს წერილები

დიდი ხნის წინ, მე -16 საუკუნის პირველი ათწლეულების განმავლობაში, ფსკოვის ეკლესიის ფილიპემ დაწერილია ეპისტოლეების სერია. პირველი - ჯვრის ნიშანი - ის მიმართა დიდ ჰერცოგი ვასილი, მეორე - ასტროლოგთა წინააღმდეგ - დიაკვნად, თავადი პროფესორზე. ეს იყო სიფრთხილის წერილი იმ დროს არსებული საფრთხის წინააღმდეგ: ასტროლოგები, ერეტიკები და სოდომიები. მან მიმართა მმართველს, რომელიც მას "საეკლესიო ტახტის მეურვის" და "ყველა ქრისტიანის მეფეს" უწოდებს, მოსკოვს "სამეფოს" უწოდებს, რომელშიც ყველა ქრისტიანული მიწა შევიკრიბეთ და აქ არის სულიერი მართლმადიდებლური ცენტრი - "რომის სამეფო", რომი. და კიდევ: "პირველი რომის ემსახურებოდა და მეორე; მესამე დგას და მეოთხე არ მოხდება. "

არ არის ცნობილი, იყო ეს ფილოსოფია, რომელიც ამ კონცეფციის დამფუძნებელი იყო. ზოგიერთი მოხსენების თანახმად, მიტროპოლიტი ზოსიმის წერილები მესამე რომის თეორიას შეეხო ფსკოვის ბაბუის წინაშე 30 წლით ადრე. იმავე არსით ისაუბრა ზოსმაიმ მოსკოვში "კონსტანტინეპოლის მემკვიდრე" უწოდა. იმის გაგება, თუ რას გულისხმობს რუსეთის სამღვდელოება, მაშინ უნდა მოხდეს ისტორიის ისტორიაში.

ისტორიული სიტუაცია

1439 წელს კონსტანტინეპოლის პატრიარქმა რომის კავშირი დაამთავრა რომის პაპმა და აღიარა, რომ მართლმადიდებლობა მხოლოდ ფორმალური ცერემონიებისგან შედგება. ეს იყო რთული პერიოდი ბიზანტიაში: ოსმალეთის თურქები იდგა ბარიერი, ემუქრებიან მის დამოუკიდებლობას. კონსტანტინოპოლმა იმედი გამოთქვა, რომ დასავლელ მეფეთა მხარდამჭერებს ომში დამპყრობლებთან ერთად ომი მოჰყვა, მაგრამ არ დაველოდები.

1453 წელს დედაქალაქი დაეცა, პატრიარქმა და იმპერატორმა მოკლეს. ეს იყო აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დასასრული.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია

მანამდე კი მხოლოდ პატრიარქმა, დედამიწაზე მმართველმა, შეიძლება ყოფილიყო რუსი ადგილობრივი ეკლესიისა და მეფეების უზენაესი უფალი და მხოლოდ კონსტანტინოპოლში, ქრისტეს სამეფოს ეს განსახიერება. ამ თვალსაზრისით, რუსები იყვნენ დამოკიდებული აღმოსავლეთ მეზობელზე. დიდი ხნის განმავლობაში დიდმა დიუკემ მეფის ტიტული განაცხადა. 1472 წელს, ივანე III კი ცოლად მოიქცა ზო (სოფია) პალელოგოსი, ბოლო ბიზანტიის იმპერატორის ქალიშვილი. მასთან ერთად, ივანმა აიღო ორმაგი headed არწივის როგორც სიმბოლო ახალი სახელმწიფო. ფორმალურად, მას ჰქონდა fiefdom - მემკვიდრეობა მისი მეუღლე.

რუსეთის სასულიერო პირების თვალსაზრისით, კავშირი იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის ღალატი, ჭეშმარიტი რწმენის წასვლა. იმპერია გადახდილი მას მიერ შეჭრა მუსულმანები. რომის სამეფო - ქრისტეს პატრიარქი და მასთან ერთად პატრიარქის უფლებები წავიდა მართლმადიდებლობის მხოლოდ დასაყრდენს - რუსეთის ლოკალური ეკლესია. აქ ახლა დგას მესამე რომში - ეს არის დედამიწაზე ღვთის სამეფოს დედამიწა.

პირველი და მეორე რომში

ფილიპესის აზრით, პირველი რომი არის უძველესი მარადიული ქალაქი, რომელიც განადგურდა IX საუკუნეში. Nomads შემდეგ გამოყოფის ეკლესია შევიდა დასავლეთ და აღმოსავლეთში. Latins იბადება "Apolinariev of ერესი", უღალატა იდეალები ქრისტეს. რომის სამეფო კონსტანტინოპოლში წავიდა.

მეორე რომი მტკიცედ იდგა მე -16 საუკუნეში და შემდეგ ოსმალეთის თურქებმა სულიერ ღალატში დასჯილიყვნენ. ფლორენციული კავშირის დასკვნა ერესი იყო, საიდანაც რუსეთის გრანდიოზული მეუფე, მოგვიანებით ცარი იყო, იცავენ Rus.

მესამე რომი მოსკოვია

იყო ფილოთიის სიტყვებში რაიმე პოლიტიკური გაანგარიშება? რა თქმა უნდა, ღვთის სამეფოს უნდა ჰქონდეს ძლიერი ცენტრალური ორგანო და გავლენა საერთაშორისო არენაზე. მაგრამ არა პოლიტიკური ვითარება ფსკოვის ბერია.

მას შემდეგ, რაც რუსეთის ეკლესიამ მემკვიდრეობა მიიღო ბიზანტიური საპატრიარქოს უფლებები:

1. იგი დამოუკიდებელი გახდა, მიტროპოლიტს კონსტანტინოპოლში არ მოუწია, ის დაინიშნა ადგილობრივი სამღვდელოებიდან და არა ბერძნებიდან.
2. რუსმა მმართველმა შეძლო სამეფო თავზე დაიმსახურა და მოითხოვა მისი დაცვა.

მესამე რომის იდეა დამტკიცდა ავტორის მიერ წინასწარმეტყველური წიგნებიდან - ოთხი მიწიერი სამეფოებისა და ოთხი მხეცის ძველი აღთქმის ზღაპრები. პირველი - წარმართული - გაქრა ეგვიპტის, ასურეთისა და ძველი ევროპაში. მეორე სამეფო არის ლათინური (ძველ რომში), პირველი ქრისტიანი; მესამე არის ბიზანტია. მეოთხე დედამიწა - უკანასკნელი უნდა იყოს, რადგან ის ანტიქრისტე გაანადგურებს და მსოფლიოს ბოლომდე გამოაცხადებს.

ბერი მორწმუნეებს აპოკალიფსი უფრო მეტად ეშინოდათ, ვიდრე სიამაყე რუსეთის ეკლესიის აღმატებულობაში. თუ მოსკოვი ჩამოინგრა, არა მხოლოდ ქრისტიანობა დაეცემა - ეს იქნება კაცობრიობის დასასრული. აქედან გამომდინარე, პრინცი, რომელსაც რუსეთის მეფე პატრონი ანიჭებს სამეფოს, უნდა დაიცვას ნამდვილი რწმენა მუსულმანური ღალატისა და ერესიდან, მათ შორის კათოლიციზმისაგან.

როგორ ფიქრობდა ფოთელის სიტყვები საზოგადოებაში?

პესიმისტური ავტორისგან განსხვავებით, რუსი ეკლესიის წარმომადგენლებმა გამოხატეს კონცეფციის პოზიტიური მხარე: სიამაყე და სიდიადე. მესამე რომი არის ქრისტიანობის სვეტი. გასაკვირი არ არის, რომ ნიკოლოვის რეფორმის უფლება, მოთხრობილი სიტყვები ყველა სიუჟეტში მოთხრობილია და იგავით:

1. ნოვგოროდის "ლეგენდა თეთრი ჰუდი" (1600) ამბობს, რომ უძველეს დროში კონსტანტინე დიდმა გადასცა მიტროპოლიტი სილვესტერს - მაღალი ეკლესიის ღირსების სიმბოლო. რუსმა სასულიერო პირმა გაჭირვებული და საჩუქარი არ მიიღო, მაგრამ ნოვგოროდის საშუალებით დაბრუნებული მოსკოვი კვლავ დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც ის ახალი მმართველი იყო.
2. მონომაქის გვირგვინის იგავი: როგორ მოვიდა რუსი ეკლესია, მაგრამ საერო სამეფო რეგალიები, რომელიც გადაეცა ღვთის კანონიერ ცხებულს - პირველი ცარ ივანე საშინელება.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს რთული პერიოდი იყო რუსული მიწების ერთიან რუსულ სახელმწიფოში, ოფიციალური დოკუმენტების არარსებობა მესამე რომის ხმის კონცეფციაა. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეიძლება ითქვას, რომ იდეა მოდერნიზებულია სამღვდელოთა შორის, რომელიც დააკმაყოფილებდა ეკლესიის დამოუკიდებლობას, მის პრივილეგიებს. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ამ თეორიას პოლიტიკური მნიშვნელობა არ ჰქონია.

მესამე რომი და ნიკონი

ფილიპეს თავდაპირველი ხმა იყო არა მხოლოდ მუსულმანების წინააღმდეგ პროტესტი, არამედ ერესიის წინააღმდეგ. ეს იყო მეცნიერება და ნებისმიერი ინოვაცია. ნიკონის რეფორმა საეკლესიო რიტუალების გაერთიანების შესახებ, ტრადიციებისაგან გამგზავრება იყო. ჰაბაკუკ ნიქონის მხარდამჭერები აღიქმნენ ანტიქრისტედ - მეოთხე მხეცი, რომელიც ბოლო ბოშების გაანადგურებს.

ოფიციალურად, ფილიპეს ნაწერები და ყველა ლეგენდები და იგავები, რომლებიც უშუალოდ ან ირიბად აღნიშნავდნენ ფსკოვის ბერის თეორიას, რადგან ისინი ადასტურებდნენ ძველი მორჩილთა წესების ნამდვილობას. რასკოლნიკი ამ იდეას მათთან ერთად ციმბირში და მონასტრებში ატარებდა. აქამდე, ძველი მორწმუნეები მიიჩნევენ, რომ მესამე რომში არის ძველი აღთქმის ძველი ეკლესია მოსკოვში, რომელიც არსებობს, ხოლო ცოცხალია - მისი ნამდვილი და ერთადერთი წარმომადგენელი.

რა მოხდა შემდეგ?

როგორც ჩანს, ეკლესია და პოლიტიკური ელიტა მესამე რომის კონცეფციის შესახებ დაივიწყა . მაგრამ XIX საუკუნის მეორე ნახევარში მან ახალი დაბადება მიიღო. რუსეთში საპატრიარქოს ტახტის შექმნისა და იმ ფაქტის გამო, რომ რუსმა ხალხმა სასწრაფოდ საჭიროა გამაერთიანებელი იდეა, ფილიპეს წერილები გამოიცა. თეორია ფართოდ ხელმისაწვდომი გახდა: "მოსკოვი მესამე რომშია", რომლის არსიც ცოტა შეცვალა: ერესის ყველა მითითება ამოიღეს, მხოლოდ მუსლიმთა სიტყვები დარჩა.

რუსი ფილოსოფოსმა ვ. იკონიკოვმა წარმოადგინა ინტერპრეტაცია, რომელიც აძლიერებს იმპერიულ პრეტენზიებსა და რუსეთის იდეოლოგიას: მოსკოვი, ბიზანტიის დაცემის შემდეგ, დაიკავა თავისი ღირსეული ადგილი საერთაშორისო ურთიერთობებში, ქრისტიანობის და კაცობრიობის მხსნელია, რადგან "არ იქნება მეოთხე რომი". ეს არის მისი ისტორიული როლი, მისი მისია, ამ საფუძველზე, მას უფლება აქვს მსოფლიო იმპერია.

თეორიის შემდგომი ტრანსფორმაციები

ამ მომენტიდან, მესამე რომში ჰქვია რუსეთს, როგორც კაცობრიობის დასაყრდენს, დიდ მიზანს წარმოადგენს. განსაკუთრებით ამ იდეის განმტკიცება, სლაოფილებისა და პან-სლავისტები ცდილობდნენ. ვ. სოლოვივმა, მაგალითად, მიიჩნია, რომ რუსეთმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის გაერთიანებაში, ყველა ქრისტიანი რუსეთის მართლმადიდებლობის ეგიდით. ისტორიკოსი ი. კირილეოვი წერდა, რომ მოსკოვის თეორია, როგორც მესამე რომში, არის ის, რომ რუსეთის იდეა, ეროვნული თვითგამორკვევის, თვითმმართველობის ცნობიერება, რომელიც ქვეყანას ასე არ აქვს. მართლმადიდებელმა არამარტო უნდა გააერთიანოს ყველა მათგანის გარშემო მცხოვრებ ხალხებს, არამედ გაფიცვას მუსულმანური ოსმალეთის იმპერიაში, რათა თავიდან აიცილონ პირველი. ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე განმათავისუფლებელი ომების დროს იდეები ხალხში ძალიან პოპულარული გახდა.

მას შემდეგ, ფილიპეს სიტყვები საბოლოოდ გახდა პოლიტიკური, მათ შორის სულიერი და საეკლესიო მნიშვნელობა გაუქმდა.

საბჭოთა პერიოდში

თეორია განსხვავებულად იყო ინტერპრეტირებული საბჭოთა სახელმწიფოს ფორმირებისას, მაგრამ უკვე სტალინის კვლევების ჩატარების შემდეგ, შესწავლილი იქნა ქრონიკები და ლეგენდები. დადასტურდა, რომ ბოშათა კონცეფცია მხოლოდ სულიერ საკითხებს შეეხო.

ეს გასაგებია. დიდი საბჭოთა სახელმწიფო არ სჭირდება სხვა თეორიებს, კომუნიზმის გამარჯვების გარდა, მთელს მსოფლიოში მიმდებარე ტერიტორიებზე აქციის გასამართად. დიახ, და რელიგია აიკრძალა. ფსკოვის ბერის ლეგენდებიც კი სახელმძღვანელოებისგან იყო აღებული.

ჩვენი დღეები

სსრკ დაშორებული იყო, ხალხი მიბრუნდა ღმერთს და ისევ დაიწყო მათი ისტორიის ძიება რუსულ გზაზე. ყველა კვლევა და პუბლიკაცია აღდგა, ფილიტესიდან ბერდიაევიდან და სოლოვიოვიდან, რატომ არის მოსკოვი მესამე რომში. ყველა ისტორიულ სახელმძღვანელოში, თეორია შევიდა პოლიტიკურ, როგორც ახალი საუკუნედან რუსებმა აჩვენა განვითარების სწორი მიმართულებით. ნაციონალისტებმა კიდევ ერთხელ დაიწყეს მსოფლიო ისტორიაში რუსეთის მისიის შესახებ საუბარი.

რელიგია ახლა გამოირჩევა ხალხისგან, მიუხედავად იმისა, რომ პირველი პირები არიან სახელმწიფო ხშირად ეკლესიაში, მართლმადიდებლობის გაკვეთილები გაეცნობიან სკოლებში და უნივერსიტეტებში, პატრიარქი მოუსმენს დიპლომატიურ გადაწყვეტილებებს. როგორ შეიძლება გაგიკვირდეთ, რომ დასავლელი პოლიტოლოგები ზოგჯერ ასახელებენ რუსეთის არმიას საერთაშორისო არენაზე მესამე რომის კონცეფციასთან დაკავშირებით?

ასე რომ, პან სლავიზმი, ბოლშევიზმი, საბჭოთა ექსპანსიონიზმი, რუსეთის ეროვნული იდეა, ჭეშმარიტი გზა, ისტორიული მისია - ეს ყველაფერი აიხსნება მესამე რომის კონცეფციით, რომელიც აღწერილია 1523-1524 წწ. მღვდლებმა იციან, რომ მისი სიტყვები ამგვარი ფართო გამოყენების შესაძლებლობას იძენს? თუ შეისწავლეთ კონტექსტი (შეტყობინებების სრული ჩანაწერი) და ისტორიული სიტუაცია, ხედავთ, რომ თეორიაში დიდი პოლიტიკური ტონი არ არსებობს. მხოლოდ რელიგიური, აპოკალიფსური, საეკლესიო შიში რუსეთის ეკლესიის დამოუკიდებლობისა და სიმტკიცისთვის. თუმცა, რამდენიმე საუკუნის მანძილზე, ფილიპეს სიტყვები მაინც უმოწყალოდ იყენებდა მათ, ვინც სარგებლობდა სხვადასხვა ინტერპრეტაციით და შეიძინა განსხვავებული აზრი. როგორ უნდა გავიგოთ დღეს "მოსკოვი - მესამე რომში"? ისევე როგორც ყველა სხვა ისტორიული იდეა, ყველამ უნდა გადაწყვიტოს საკუთარი თავი, განიხილოს თუ არა ამ დროის პროდუქტი ან ახსნას არსებული მდგომარეობის თეორია.