Ავტონომიური და ავტოკეფალური ეკლესია. როდესაც რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია ავტოკეფალური გახდა

დიდი მართლმადიდებლურ სამყაროში. მისი მსუბუქი განათებული ბევრ ქვეყანაში და ხალხი. ყველა მათგანი ერთი უნივერსალური ეკლესია. მაგრამ, განსხვავებით კათოლიკური სამყარო, ექვემდებარება რომის პაპი, მხოლოდ მმართველი, კათოლიკური ეკლესია იყოფა თვითმმართველობის - ადგილობრივი და ავტოკეფალური ეკლესია, რომელთაგან თითოეული აქვს თვითმმართველობის და დამოუკიდებლობის გადაწყვეტილება ძირითადი სამართლებრივი და ადმინისტრაციული საკითხები.

რას ნიშნავს "ავტოკეფალიის"

სანამ ჩვენ ვსაუბრობთ, თუ რას ნიშნავს ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის, უნდა განიხილოს ტერმინი "ავტოკეფალიის" თავად. ეს მოხდა ბერძნული სიტყვა შედგება ორი ფესვები. პირველი მათგანი ითარგმნება, როგორც "თვითმმართველობის" და მეორე - "უფროსი". ეს არ არის რთული მისახვედრია, რომ მათი შემაერთებელი გამოყენება ნიშნავს "samovozglavlenie", რაც გულისხმობს, ყველაზე სრულყოფილი მართვის ყველა შიდა ეკლესიის ცხოვრებაში და მისი ადმინისტრაციული დამოუკიდებლობა. ეს ავტოკეფალური ეკლესია განსხვავდება ავტონომიური, რომელიც დაწესებული გარკვეული სამართლებრივი შეზღუდვები.

უნივერსალური ეკლესია იყოფა ადგილობრივ (ავტოკეფალურ) არ არის ეროვნული საფუძველზე, არამედ ტერიტორიული. საფუძველზე ამ განყოფილების სიტყვები პავლე მოციქული, რომ ქრისტე არ არსებობს გამოყოფის ადამიანებს ეროვნული და მათი სოციალური მდგომარეობა. ყველა ადამიანის შექმნას ერთი "ღვთის სამწყსოს" და ერთი მწყემსი. გარდა ამისა, ფონდის უდაო ტერიტორიული დაცვით ავტოკეფალური ეკლესია პოლიტიკური და ადმინისტრაციული საზღვრების შტატები.

უფლებათა ავტოკეფალური ეკლესია

იმისათვის, რომ უფრო სრულად აღწერს არსი ავტოკეფალია, ეს უნდა იყოს უფრო ახლოს უფლებები გააჩნდა მიერ ავტოკეფალური ეკლესია. ყველაზე მნიშვნელოვანი ეს არის მიწოდების უფლება და აირჩევს ხელმძღვანელი ეკლესია საკუთარი ეპისკოპოსი. არ არის საჭირო ჰარმონიზაცია კონკრეტული კანდიდატურა ლიდერებს სხვა ადგილობრივ ეკლესიებში. მნიშვნელოვანია, თუ რა არის განსხვავება ავტოკეფალური და ავტონომიური ეკლესია. ბოლო ხელმძღვანელობდა პრიმატები, ენიჭება ეკლესია, რომელიც მინიჭებული მათ ავტონომია.

გარდა ამისა, ადგილობრივი ეკლესია უფლებამოსილნი არიან, თვითმმართველობის გამომცემლობა საკუთარი წესდება. ისინი მოქმედებენ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე მოცემულ ეკლესია. დაკავშირებული საკითხები მოწყობილობა და მართვის ეკლესია, ასევე, მიმართა შიდა მიზნით. ყველაზე მნიშვნელოვანი ამ წარედგინება ადგილობრივი საბჭოები.

ავტოკეფალურ ეკლესიას აქვს უფლება აკურთხებს წმიდა ზეთი გამოყენება ეკლესია. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი უფლება არის უნარი, რომელიც ფლობს კანონიზაციის წმინდანთა, საკომპოზიტორო new საეკლესიო rite და საგალობელი. ბოლო წერტილი აქვს მხოლოდ ერთი პირობა - ისინი არ უნდა გასცდეს დოგმატური სწავლებები მიიღო საყოველთაო ეკლესია.

ყველა საკითხებში ადმინისტრაციული ხასიათის ადგილობრივი ეკლესიების სრული ავტონომია. ეს ასევე ეხება საეკლესიო სასამართლოს მოწვევის საკრებულოს და შესაძლებლობა, დაიწყოს მოწვევის კონსტანტინეპოლის საბჭოს.

შეზღუდვები მარჯვნივ ავტოკეფალური ეკლესიები

უფლებების შეზღუდვას ადგილობრივი ეკლესიების გამოწვეულია პრინციპი ეკლესიის ერთიანობის. აქედან გამომდინარე, ყველა ავტოკეფალური ეკლესია იდენტურია ერთმანეთს და გამოყოფილი მხოლოდ გეოგრაფიულად, მაგრამ არა დოგმატური და არა განსხვავებები საკითხებში დოქტრინა. ფუძემდებლური პრინციპი უფლება საყოველთაო ეკლესიის ინტერპრეტაცია რელიგიური პრინციპები, ხოლო ტოვებს უცვლელი ბუნების სასულიერო ლიტერატურა.

გარდა ამისა, გადაწყვეტილების ძირითადი კანონიკური საკითხები სამართლებრივი ჩარჩოებიდან ადგილობრივი ეკლესია და მართავენ კრებათა. ასევე სამშენებლო საეკლესიო ცხოვრების განმავლობაში ავტოკეფალია უნდა იყოს მიღებული და შესაბამისად პარამეტრების მიღებული მსოფლიო საეკლესიო კრებაზე.

ფორმირება ადგილობრივი ეკლესია

ისტორიის ფორმირების ადგილობრივ ეკლესიათა ფესვები სამოციქულო ჯერ, როდესაც იესო ქრისტეს მოწაფეები მისი სიტყვა გაიგზავნა სხვადასხვა მიწები, რათა სასიხარულო სახარების წმინდა ეკლესია დააფუძნა, ძალით მათი ტერიტორიული იზოლაცია, არ ჰქონდა დამოუკიდებლობა სხვები, საფუძველზე, ამავე დროს, მათ ეკლესია. ცენტრში რელიგიური ცხოვრების ამ სიმსივნეების გახდა დედაქალაქი და უდიდესი ქალაქი რომის მეგაპოლისებში.

როდესაც ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგია გახდა, რომ დაიწყო აქტიურად შეკვეთით ცხოვრებაში ადგილობრივი ეკლესია. ამ ისტორიულ პერიოდში (IV-VI საუკუნე) ეწოდება ერა კრებათა. იმ დროს ეს იყო შემუშავებული და მიღებული ძირითადი დებულებები უფლებების ავტოკეფალური ეკლესია, და ფარგლებში შეზღუდოს მათ. მაგალითად, დოკუმენტები II მსოფლიო საეკლესიო კრების ეხება გავრცელების არასამთავრობო რეგიონალური ეპისკოპოსი ტერიტორიების მიღმა მათი ადგილობრივი ეკლესია.

მასში შემუშავებული ამ კრებათა, საშუალებას გვაძლევს მისცეს გარკვეული პასუხი კითხვაზე, თუ რას ნიშნავს ავტოკეფალური ეკლესია, და რათა თავიდან ავიცილოთ ორმაგი ინტერპრეტაცია.

კანონი ასევე გავიდა, რომელშიც ახალი დამოუკიდებელი ავტოკეფალური ეკლესია შეიძლება შეიქმნას. იგი ეფუძნება პრინციპს: "არავის არ შეუძლია მეტი უფლებები, ვიდრე მას აქვს." ამ დოკუმენტის საფუძველზე, რათა შეიქმნას ახალი ავტოკეფალური ეკლესია შეგიძლიათ ეპისკოპოსები უნივერსალური ეკლესია, ან ეპისკოპოსის არსებული და იურიდიულად აღიარებული ადგილობრივი. ამგვარად, ხაზი გაუსვა უწყვეტობა სამოციქულო საეპისკოპოსო ორგანოს. იმ დროს შევიდა გამოყენების კონცეფცია "დედა ეკლესია", ან kiriarhalnoy ეკლესია. იურიდიული აღნიშვნა ეკლესია, ეპისკოპოსი, რომელიც შეიქმნა ახალი manorial (ავტოკეფალური) ეკლესია.

არასანქცირებული დამყარების ავტოკეფალური

თუმცა, ისტორია იცის ბევრი დარღვევის შემთხვევაში ამ დადგენილი წესით. ზოგჯერ საჯარო ხელისუფლების გამოაცხადა ავტოკეფალური ეკლესია თავისი ქვეყნის, და ზოგჯერ ადგილობრივი ეპარქიაში ნებართვის გარეშე გარეთ დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებისა და არჩეული Primate, დამოუკიდებლობა გამოაცხადა. აღსანიშნავია, რომ ხშირ შემთხვევაში არსებობს ობიექტური მიზეზები ასეთი ქმედებები.

მოგვიანებით, მათ კანონიკურ უკანონობის გასწორდა საკმაოდ ლეგიტიმური აქტები, თუმცა მიღებული გარკვეული დაგვიანებით. მაგალითად, შეიძლება გავიხსენოთ არასანქცირებული ოფისი 1923 წელს, პოლონეთის avtokifalistov რუსეთის დედა ეკლესია. მოქმედების ამ აქტის აღდგა მხოლოდ 1948 წელს, როდესაც ეკლესია ავტოკეფალური გახდა იურიდიულად. ასეთი მაგალითები ძალიან ბევრი.

გამონაკლისი ზოგადი წესები

მაგრამ კანონი ითვალისწინებს შემთხვევა, რომელიც ავტონომიურ ეკლესიას შეუძლია დაარღვიოს საკუთარი ურთიერთობა თავის დედა-ეკლესია და მიიღეთ ავტოკეფალია. ეს ხდება, როდესაც kiriarhalnaya ეკლესია იყოფა ერესი და განხეთქილება. მიერ მიღებულ დოკუმენტში ადგილობრივი საბჭოს კონსტანტინოპოლში, გაიმართა 861, სახელწოდებით Double, უზრუნველყოფს მსგავს შემთხვევებში და აძლევს უფლებას ავტონომიური ეკლესია თვითმმართველობის მოხსნას.

ეს არის საფუძველზე ამ პუნქტის, და დამოუკიდებელი გახდა 1448 წელს, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. მისი თქმით, მისი ეპისკოპოსები, კონსტანტინეპოლის პატრიარქი საბჭოს Florence დაეცა შევიდა ერესი, შეღებვა სიწმინდეს სასულიერო დოქტრინა. ისარგებლა, მათ სასწრაფოდ დაეყრდნონ primatial თავმჯდომარე მიტროპოლიტი იონა და აცხადებენ კანონიკური დამოუკიდებლობა.

ახლა არსებული ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიის

ამჟამად, არსებობს თხუთმეტი ავტოკეფალური ეკლესია. ყველა მათგანი მართლმადიდებელი, ასე რომ ხშირად ისმის კითხვა სხვაობა მართლმადიდებელი ავტოკეფალური ეკლესია, რა თქმა უნდა, აღარ არის შესაბამისი. ჩამოვთვალოთ იმ მიზნით გააკეთა diptych - ხსოვნის წირვა.

პირველი ცხრა აკონტროლებს პატრიარქები. მათ შორის - კონსტანტინოპოლის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის, იერუსალიმის, რუსეთის, საქართველოს, სერბეთის, რუმინეთის და ბულგარეთის ეკლესია. ისინი მოჰყვა იმ ხელმძღვანელობდა მეუფესთან. ეს კვიპროსი, საბერძნეთი და ალბანეთი. სიას ასრულებს ეკლესია, რომელიც იმართება მიტროპოლიტები: პოლონეთი, ჩეხეთისა და სლოვაკეთის მართლმადიდებელი ეკლესია ამერიკაში.

მეხუთე ზედიზედ ზემოთ მოყვანილ სიაში, რუსეთის ეკლესია ავტოკეფალური გახდა in 1589. სტატუსი მიღებული კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს, რომელიც, როგორც 1548 წელს, როდესაც ტაძარი რუსეთის ეპისკოპოსი აირჩიეს ხელმძღვანელი ეკლესია, მიტროპოლიტი იონა. ზრდის მომავალში ეკონომიკური და სამხედრო ძალა რუსეთმა გააძლიეროს პოლიტიკური, სამხედრო და რელიგიური ხელისუფლება ჩვენს ქვეყანაში. შედეგად, აღმოსავლეთ პატრიარქები აღიარებული მეხუთე რუსული "საპატივცემულოდ" ადგილი.

თანასწორობა ყველა მართლმადიდებელი ავტოკეფალური ეკლესია

ძალიან მნიშვნელოვანი არის გამოცხადებული და შეასრულა პრაქტიკაში, inter ეკლესიის დიალოგი თანასწორობა ყველა ავტოკეფალური ეკლესია. მიღებულია კათოლიკე dogma, რომ პაპი არის მეუფეს ქრისტეს, და რომ ის, როგორც შედეგი, არის infallible, ეს არის აბსოლუტურად მიუღებელი მართლმადიდებლობა. გარდა ამისა, სრულიად უარყო პრეტენზიები კონსტანტინეპოლის საპატრიარქო ნებისმიერ ექსკლუზიური უფლებების უნივერსალური ეკლესია.

ამ მხრივ, უნდა გაირკვეს იმ პრინციპს, რომ გამოყოფილი რიგით თანამდებობაზე სხვადასხვა ეკლესიების Diptychs. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ადგილებში ეწოდება "რიგებში ორდენით", არსებობს დოგმატური მნიშვნელობის მათ არ აქვთ და დგინდება წმინდა ისტორიული. გზით ადგილების განაწილების თამაშობს როლი უძველესი ეკლესია, ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით მიმღები სტატუსის ავტოკეფალია და პოლიტიკური მნიშვნელობის ქალაქების რომელიც დეპარტამენტის განთავსებული დომინანტური ეპისკოპოსი.

ავტონომიური ეკლესიები და მათი თვისებები

ეს არის მიზანშეწონილი დაეფუძნება სახელმწიფო რამ, რომ დაამატოთ მდე 1548, რომ არის, სანამ იმ მომენტში, როდესაც რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია ავტოკეფალური გახდა. მისი მდგომარეობა იმ საუკუნეებში შეიძლება დახასიათდეს - აჭარის ავტონომიური ეკლესია. აღინიშნა, რომ მთავარი ფუნქცია ავტონომიური ეკლესიები არის ნაკლებობა უფლება აირჩიონ საკუთარი პრიმატი, რომელიც უზრუნველყოფს მათ დედა ეკლესია. ეს მნიშვნელოვნად ზღუდავს მათ დამოუკიდებლობას. და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტი საკითხი - პირი, რომელიც ხელმძღვანელობს დამოუკიდებელი ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია, დიდად არის დამოკიდებული ქვეყნის შიგნით, და ზოგჯერ საგარეო პოლიტიკის თავიანთ ქვეყნებში.

სამართლიანობა უნდა აღინიშნოს, რომ სანამ მიტროპოლიტი იონა ტიტული მიიღო მიტროპოლიტი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის, რუსული დამოკიდებულება კონსტანტინეპოლში არ იყო ძალიან მძიმე. აქ როლს შორსაა ბიზანტიაში - ჩვენი დედა ეკლესია. ბევრად უარესი სიტუაცია იყო ეკლესია ჩამოყალიბდა ტერიტორიებზე ბერძნული მიტროპოლიტი.

მნიშვნელოვანი თავისუფლების შეზღუდვას ავტონომიური ეკლესიები

ავტონომიური ეკლესიები, გარდა იმისა, რომ გამორიცხული Primate დაინიშნა ეკლესია დედა, ვალდებული იყო, ვეთანხმები, მათ დებულებებს, სტატუსი, კონსულტაციები ყველა რაიმე სერიოზული საკითხები. ისინი არ შეიძლება ჰქონდეს აკურთხოს მირონი. მათი ეპისკოპოსი იყო იურისდიქციის უმაღლესი სასამართლოს - სასამართლოს kiriarhalnoy ეკლესია და მისი ურთიერთობა სხვა, მათ ჰქონდათ უფლება ავაშენოთ მხოლოდ საშუალო, დედა ეკლესია. ეს ყველაფერი წარმოშვა ორგანიზაციული სირთულეები, ეს მავნებელი ეროვნული სიამაყე.

შუალედური ბუნების ავტონომიის სტატუსის

ისტორია ცხადყოფს, რომ ავტონომიის სტატუსი ეკლესიის ზოგადად არის დროებითი, შუალედური. როგორც წესი, აქვს მეტი, არც მიღებული ალგილობრივი მართლმადიდებელი ეკლესიები, ან, კარგავს მოჩვენებითობა დამოუკიდებლობას, ისინი გარდაქმნადია ჩვეულებრივი მიტროპოლიტი რაიონში და ეპარქიაში. გარდა ამისა, თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი მაგალითები.

ამ დღეებში საეკლესიო Diptychs გაიხსენა სამი ავტონომიური ეკლესია. პირველი მათგანი - უძველესი სინას. იგი აკონტროლებს ეპისკოპოსი დანიშნა იერუსალიმში. ეს მოჰყვა Finnish ეკლესია. მისი, დედა ეკლესია კონსტანტინეპოლის გახდა ავტოკეფალია. და ბოლოს, იაპონური, რისთვისაც kiriarhalnoy არის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. Light მართლმადიდებლობის იაპონია მოუტანა კუნძული დასაწყისში გასული საუკუნის, რუსული missionary, Bishop Nikolai (kasatkin), შემდგომში შერაცხა. მისი მომსახურების ეკლესია, მას პატივი უნდა მოუწოდა მოციქულთასწორის. ასეთი სათაური მხოლოდ გადაეცა, ვინც მოიტანა, ქრისტეს მოძღვრების მთელი ერის მიმართ.

ყველა ეს ეკლესია - მართლმადიდებელი. როგორ აბსურდული გამოიყურებოდეს განსხვავებით მართლმადიდებელი ავტოკეფალური ეკლესია, იმდენად აბსურდულია, რომ ვისაუბროთ განსხვავება ავტონომიური და მართლმადიდებელი. საჭიროება ასეთი ახსნა გამოწვეულია ყველაზე ხშირად დასმული კითხვები.