Წმინდა ომის ისლამი

ჯიჰადის, ან წმინდა ომის ისლამი, რომ უმრავლესობა ხალხს მკაფიო ასოციაცია შეიარაღებული ბრძოლა. მაგრამ ფაქტია, რომ ეს კონცეფცია ბევრად უფრო ფართო მნიშვნელობა აქვს. ჯიჰადი - არ არის მხოლოდ ომი მათი რწმენა ისლამი, ეს არის, პირველ რიგში, ებრძვის თავს, მისი დამოკიდებულების და ბოროტებას საზოგადოებაში, როგორიცაა სოციალური უსამართლობა, უნდობლობას და აგრესია. იმავე სიტყვის ჯიჰადი Arabic ნიშნავს "ენთუზიაზმი" - კონცეფცია, რომელიც ვრცელდება ნებისმიერ ძალისხმევას ცხოვრებაში, ანუ, გადავლახოთ. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ საფრთხე, რომ რწმენა ეს ძალისხმევა უნდა იყოს მიმართული, სამხედრო ქმედება. ეს, შორსაა ყველაზე სრულყოფილი განმარტება, რომელიც არის წმინდა ომის ისლამი, და ითვლება მაიორის არასამთავრობო მუსულმანები.

ზოგიერთი თეორეტიკოსი ისლამის იყოფა მსოფლიოს ორ ნაწილად - Dar ალ-ისლამი (ანუ, იმ ადგილას, სადაც ისლამის გავრცელებისა და მართავდნენ მუსულმანები) და Dar al-Harb (ფართობი ომი, სადაც წარმართთა ცხოვრობს). მათი თეორია, პირველი ნაწილი უნდა იყოს ომის მეორე ნაწილი და მეომრები ისლამი არ უნდა იყოს ზავი 10-ზე მეტი წლის განმავლობაში.

მას სჯეროდა, რომ იმ დროს, როდესაც ისლამის პირველი მოვიდა და მოიგო მიმდევრები და ტერიტორიაზე, წმინდა ომი იყო, პირველ რიგში, ბრძოლა შექმნისა და გავრცელების ახალი რელიგია, მაგრამ მონაწილეობა ჯიჰადის მუსულმანები იყო პირდაპირი გზა სამოთხეში. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თავდაპირველად წინასწარმეტყველ მუჰამედის მოუწოდა მისი მხარდამჭერები არ უნდა აიძულოს მოღალატეები გარდაქმნას მათი რელიგია. მან ისაუბრა დარწმუნების ძალას. ეს იყო მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ადრეული მუსულმანები დაიწყო შეტევა, წმინდა ომის სანქცირებული იყო, როგორც დაცვის საშუალება, ხოლო შემდეგ - როგორც საშუალებების თავდასხმა.

ამდენად პერიოდში ისლამი, წმინდა ომის ისლამი ეცვათ საკმაოდ მშვიდობიანი ღირებულება - თვითმმართველობის გაუმჯობესება, ბრძოლა საკუთარი დამოკიდებულების და ხსნა მისი სული. და მხოლოდ Medina პერიოდში წმინდა ომის ხდება ომი truest სიტყვის, არამედ გადადის მიხედვით მოვალეობების ნამდვილი მუსულმანი. დროს ცხოვრებაში წინასწარმეტყველ მუჰამედის ისლამის წმინდა ომი გამოუცხადა წინააღმდეგ არაბთა pagans და ვინც უკან დაიხია ისლამი. ეს იყო მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ, ის გახდა ომი მეზობელ სახელმწიფოებთან.

მიუხედავად იმისა, თუ რა იგულისხმება წმინდა ომი იმ დროს, როდესაც ამ კონცეფციის ახლახანს გამოჩნდა, და ახლა, და დიდი ხნის არსებობის პერიოდში ისლამი, ბევრი მაჰმადიანი თეორეტიკოსები არ გამოიყენება ჯიჰადის როგორც სერიოზული ფსიქოლოგიური ზეწოლა მუსლიმ მორწმუნეებს. რათა მათ ჯიჰადის და, შესაბამისად, გავრცელების ისლამი, ისინი მოიყვანა არგუმენტად იმ ყურანის რომ ვთქვათ, რომ ჯიჰადის არის საჭირო იმისათვის, რომ წასვლა სამოთხეში. და არ მართალი ცხოვრება ხელს არ შეუწყობს მაჰმადიანი, რათა მივაღწიოთ სამოთხეა თუ იგი თავს არიდებს წმინდა ომის.

თუმცა, იმის გამო, რომ წონის მიზეზების ერთიანი თეორია წმინდა ომი მუსულმანები არ არსებობს. ომის წინააღმდეგ მტრები რწმენა, წინააღმდეგ განდგომილები და ვინც ხელყოს ისლამურ ქვეყნებში, ისევე როგორც სხვა სახის ჯიჰადის. ყველა მუსულმანურ ქვეყანაში და თითქმის ყველა თეორეტიკოსი ისლამის აქვს საკუთარი ინტერპრეტაცია წმინდა ომის. ფაქტობრივად, ჯიჰადის ხშირად შესრულებული და ახორციელებს პოლიტიკურ, ვიდრე რელიგიური როლი.

ამრიგად, არსებობს რამდენიმე სახის წმინდა ომის. პირველ რიგში, ეს არის ომი, მათი ნაკლოვანებები და vices (ჯიჰადის გულის); შემდგომში - ჯიჰადის ენა, რომლის არსი მითითებით კარგი და აკრძალვა ბოროტი. არსებობს ჯიჰადის ხელში - დასჯას დამნაშავე და, საბოლოოდ, იმავე ჯიჰადის ხმალი - ბრძოლა მოღალატეები.

ამ დიდ Jihad ითვლება წმინდა ომის თავად. მისი თქმით, თეორეტიკოსები ისლამი, დიდი ჯიჰადის ბევრად უფრო რთული მცირე (ბრძოლის ათეისტებს). თვითმმართველობის განათლებისა და თვითმმართველობის გაუმჯობესება - ეს არის, შესაბამისად ბევრი მუსულმანი თეოლოგი, გზა სამოთხეში.