Სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოების ისტორიულ პერსპექტივაში

შეიძლება ითქვას, რომ თეორია, თუ რამდენად და სამოქალაქო საზოგადოების ურთიერთქმედება ერთმანეთს, გამოჩნდა კიდევ გაჩენის ვადით. პირველი "ცნობა" ელემენტებს საჯარო მოწყობილობა Plato შერჩევით მათ, როგორც ცალკე ნივთიერება პოლიტიკა. მან ეს კომპონენტები ფუნდამენტური თეორიის "იდეალური სახელმწიფოს". არისტოტელეს განვითარებადი პოსტულატს, რომ კაცი - ZOON politikon, ანუ არსებულ სოციალურ და პოლიტიკურ, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სახელმწიფო არის ნატურალური პროდუქტი პოლიტიკური მისწრაფებების მოქალაქეებს, თუმცა, არსებობს გარკვეული ტერიტორიები - ეკონომიკური, ოჯახური და ოჯახის, სულიერი - სადაც სახელმწიფოს არ აქვს უფლება შესულიყვნენ. არისტოტელეს აღნიშნა, რომ ქონება და საშუალო ფენის, როგორც საკუთარი, რომლებიც საფუძვლად სტაბილურობის ადამიანის საზოგადოებაში.

დიდი წვლილი შეიტანა განვითარებაში თეორია, თუ როგორ ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოების, მოუტანა იტალიელი მწერლის ნიკოლო მაკიაველი. იგი იძლევა სახელმწიფო პოლიტიკური ძალა, რომელიც ყოველთვის არ წავიდეთ ხელიხელჩაკიდებულებმა მორალი. პოლიტიკოსები, მოქმედი პოლიტიკური მიზნებისთვის და არ უნდა შეურაცხყოფა მიაყენეს დაირღვეს საკუთრების და პირადი მოქალაქეების უფლებებს, რათა არ გაღვივება სიძულვილი საზოგადოებაში. ამდენად, მაკიაველი ჩამოაყალიბა პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპია სამოქალაქო საზოგადოება - ეს არის ის, დამოუკიდებელი, რაღაც, რომელიც ცხოვრობს საკუთარი კანონებით, რომლებიც არ ექვემდებარება სახელმწიფო.

იმის გათვალისწინებით, თუ ეს დაკავშირებულია სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოება, ინგლისელი ფილოსოფოსი თომას ჰობსი აცხადებს უპირატესობის ამ უკანასკნელის სახელმწიფო და პირველმა შემოიტანა ეს ტერმინი სამეცნიერო რევოლუცია. დამფუძნებელი ლიბერალიზმის dzhon Lokk ჰობსი განვითარებული თეორია შესახებ უპირატესობის სამოქალაქო საზოგადოების და დაადგინა, რომ სახელმწიფო წარმოიშობა მხოლოდ მაშინ, როდესაც საზოგადოებაში მომწიფდა ამ საჭიროებას. შესაბამისად, Locke ვითარდება მისი აზრი, იყო დრო, როცა სახელმწიფო არ იყო (რადგან არ იყო საჭიროება), და მოვა დრო, როდესაც საზოგადოებაში აღარ სჭირდება. ფორმულირებისას განმარტებას ისეთი საზოგადოება, Locke უწოდებს მთავარ დომინანტური თანასწორობის მისი ყველა წევრი კანონის წინაშე.

Montesquieu მიიჩნევს, რომ სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოების, როგორც ორი ურთიერთგამომრიცხავი ამტკიცებდა, სტრუქტურა და აცხადებს, რომ ეს უკანასკნელი არის აუცილებელი უსაფრთხოების დიქტატურის წინააღმდეგ და თვითნებობის ხელისუფლება. Jean-zhak რუსეთ მიდის შემდგომი და აღიარებს წევრები საზოგადოებას ხელისუფლების დამხობა. მემარცხენე მოაზროვნე XIX-XX საუკუნის - კარლ მარქსი და ანტონიო გრამში და სხვა თანამედროვე ფილოსოფოსის და პოლიტოლოგები - შეავსებს და ცოდნის გაღრმავება კაცობრიობის შესახებ სამოქალაქო საზოგადოების როლი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. დიქტატურის და coups თანამედროვეობა ჩანს პარადოქსული შორის ურთიერთობა ამ ორ სოციალურ მოვლენას: ბუნება, რომ კონკურენტები, ისინი მხარს უჭერენ და დაბალანსება ერთმანეთს, ბალანსის შორის ასეთი აფორიზმები როგორც უნივერსალური აბსოლუტური ტოტალიტარიზმი და ანარქია.

პარადოქსულია, მაგრამ ფაქტია, რომ ძირითადი სამოქალაქო საზოგადოების ინსტიტუტების, როგორიცაა სხვადასხვა პოლიტიკური პარტიები, დამოუკიდებელი მედიის, სამოქალაქო საზოგადოების, ადამიანის უფლებათა დამცველ ორგანიზაციებს, მხოლოდ აძლიერებს ფუნქციონირება პოლიტიკური ძალა და შესრულება თავის მოვალეობებს. ერთის მხრივ, ამ ინსტიტუტების შეეცდება გააკონტროლოს იმ ხელისუფლებაში, შეზღუდოს მათი გავლენა ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მოქალაქეებს. ეს იწვევს ის ფაქტი, რომ ხელისუფლებამ უნდა მიიღოს კანონები, რომ გარანტიას ჩვეულებრივი ადამიანი უფლებები და თავისუფლებები, რის შედეგადაც უბრალო ხალხს აქვს საშუალება, რომ ზეგავლენა მთავრობა თავის გადაწყვეტილებას. წარმატებული და განვითარებული დასავლური თანამედროვე საზოგადოებაში - არის შედეგი კონსენსუსის მიღწევის ინსტიტუტების აქტიური სამოქალაქო საზოგადოება სახელმწიფო ხელისუფლება. ვინაიდან ტოტალიტარული - და უჩვენეს, როგორც ნაჩვენებია მიერ "არაბული გაზაფხული" - აცხადებს ყოველთვის ღია ან ფარული ომის დამოუკიდებელი გაერთიანებების ეძებს განახორციელოს კონტროლი ფუნქციები. მას შემდეგ, რაც "ცუდი მშვიდობა ყოველთვის უკეთესია, ვიდრე კარგი ომი", ბედი ამ რეჟიმების დალუქული.