Პლატონის დიალოგი "დღესასწაული": შემაჯამებელი. "დღესასწაული" Plato: ანალიზი

ამ სტატიაში ჩვენ განვიხილავთ დიალოგი "დღესასწაული", წარმოდგენილი იქნება მისი შინაარსი. "PIR" Plato ეხება ჟანრის symposion (prandial საუბარი). წამოწყება ამ ჟანრის ლიტერატურაში ძველ საბერძნეთში დიდი ხნით ადრე დაბადებიდან ფილოსოფოსი. დროს ტროას ომი, მაგალითად, ჰომეროსის გმირები ჭამა, დალევა და "ორმხრივი საუბარი", როგორც ეს აღწერილია "ილიადა". და "ოდისეა" მოგზაურობა გმირი სამუშაოები წარმოდგენილია დახმარებით საკუთარი ამბავი მათ დღესასწაული Alcinous მეფე Phaeacians. აღწერა დღესასწაული სანახავად Xenophanes - პოეტი და ფილოსოფოსი - თავის ელეგია, ასევე სახელმძღვანელო.

მნიშვნელობა სახელი დიალოგი

სტუმარი შემდეგ მძიმე კვება, აღმოჩნდა, რომ დანაშაული. ამიტომაც არის, რომ სიტყვა "სიმპოზიუმი" გამოიყენება ეხება სიტყვა "დღესასწაული", ითარგმნება როგორც "გაზიარება სასმელი". ბერძნულ, სახელი პლატონის "სიმპოზიუმი" ასევე ჟღერს "სიმპოზიუმი". საუბრები საბერძნეთის ინტელექტუალების ჭიქა ღვინო ხშირად მიმართა ესთეტიკური, ეთიკური და ფილოსოფიურ თემებზე. სახელობის "დღესასწაული", ფილოსოფიური დიალოგი, ასევე შეიქმნა ქსენოფონტი ცნობილი თანამედროვე პლატონისა და მისი მეგობარი.

მთავარი თემა და იდეა

რა არის ავტორის აზრის? მოკლედ შეამოწმოს პროდუქტის წარდგენამდე მისი შინაარსი. "საბანკეტო" პლატონის - დიალოგი, მთავარი თემა, რომელიც - მსჯელობა სიყვარული და ლოცვა-კურთხევით. მისი თქმით, რამდენიმე მტკიცებულება, ძველად მას ჰქონდა subtitle "გამოსვლები სიყვარული", "კარგი" და სხვა. ჩვენ ვერ გეტყვით ზუსტად, როდესაც ამ ცალი დაიწერა. ითვლება, რომ, სავარაუდოდ, მისი გაცნობის - 379 BC. ე.

Platonic ფილოსოფია დიდი ხნით ადრე დამყარების დიალოგი წამოაყენა მოძღვრება იდეები. Plato იყო საკმაოდ მარტივია ასახსნელად, თუ რა არის არსი მატერიალური რამ. ეს არის ბევრად უფრო რთული ფორმულირება იდეა ადამიანის სულს. წიგნი "დღესასწაული" (პლატონი), შემაჯამებელი, რომელიც გვაინტერესებს, მხოლოდ მიძღვნილი გამწმენდი ამ საკითხთან დაკავშირებით. ფილოსოფოსი მიიჩნევს, რომ იდეა ადამიანის სული - სწრაფვასრულყოფილი სიკეთე და სილამაზე, სიყვარული, შედგენილი მათ. დასკვნითი ანალიზი პლატონის დიალოგი "დღესასწაული", აღვნიშნავთ, რომ ის შედგება მოკლე შესავალი და დასკვნა, ასევე გამოსვლები შვიდი წევრი feasting, დახმარებით, რომელიც ავლენს მთავარი იდეა.

შესვლის

Plato, შესავალში მისი დიალოგი Apollodorus აღწერს შეხვედრა გლაუკონი. ბოლო Apollodorus ჰკითხა ვისაუბროთ დღესასწაული, რომელიც გადაეცა დაახლოებით 15 წლის წინ სახლში პოეტის Agathon. ამ დღესასწაული იყო საუბარი სიყვარული. Apollodorus ამბობს, რომ ის არ იყო ჩართული, მაგრამ ვერ გაივლის, რომ დიალოგი მოხდა, სიტყვებით Aristodemus, ერთ-ერთი მონაწილე.

შემდეგი Apollodorus მოგვითხრობს, თუ როგორ Aristodemus შემთხვევით შეხვდა სოკრატე ქუჩაში. ფილოსოფოსი წავიდა ვახშამი Agathon და გადაწყვიტა, მოიწვიოს მას გასწვრივ. Pausanias, ერთ-ერთი იმ დღემდე დღესასწაული, დაწყების შემდეგ მონაწილეებს სიტყვით გამოსვლა საპატივცემულოდ ღმერთი სიყვარულისა ეროსი.

ეს Phaedra

თავის გამოსვლაში Phaedrus განაცხადა, რომ ეროსი, შესაბამისად გარანტიები Parmenides და Hesiod - უძველესი ღმერთები. ის კი არ აქვს მშობლები. მოდით ეროსი ძალა არ ჩამოუვარდება სხვა. შეყვარებული არ დატოვებს საგანი ვნება მათი ბედი, საყვარელი კეთილშობილური, რომ იგი ეძღვნება მოყვარე.

ეს Pausanias

მან ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ ეს არ არის ყოველთვის სიყვარული მოზიდვას არის ამაღლებული. ეს შეიძლება იყოს ბინძური. Pausanias ამბობს, რომ არსებობს ორი ეროსი, როგორც ქალღმერთი აფროდიტე, რომელსაც ბევრი აღიარებს, მისი დედა და ორი. Celestial Aphrodite - უხუცესი მათგანი, ქალიშვილი ურანი. ახალგაზრდა (Aphrodite საქმე) - ქალიშვილი ზევსისა და Dione. ამრიგად, არსებობს ორი ეროსი - ვულგარული და ზეციური - რომელიც ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან.

Noble ზეციური სიყვარული - გრძნობა, ერთი კაცი, რომელიც მსოფლიოს სასურველი სტუმარი გახდებით და უფრო ლამაზი ქალები. ასეთი სიყვარული არ შეიძლება ეწოდოს არასერიოზული ვნების. ეს არის კეთილშობილური და ღირსეული განცდა. ის, ვინც დაფარული, ყველაფერი დაშვებულია, მაგრამ მხოლოდ გონება და სული, გულისთვის სრულყოფა და სიბრძნე და არა გულისთვის სხეულის. ასეთი პირი ჩაიდენს თავდაუზოგავი საქმეებით.

ეს Eriksimaha

შემდეგი ერთი სასაცილო ეპიზოდი აღწერს Plato ( "დღესასწაული"). მოკლე შინაარსი მისი შემდეგ. ჩართეთ ლაპარაკი მას შემდეგ, Pausanias წასულიყვნენ არისტოფანე, ცნობილი comedians. თუმცა, ძალიან მთვრალი იყო და არ გაუმკლავდეს hiccups. Word მიღებულ იქნა Eriksimahu ექიმი.

თავის გამოსვლაში, მან განაცხადა, რომ არა მარტო ცხოვრობს ეროსი. ის და ყველა ბუნების. ის ფაქტი, რომ არსებობს ორი ეროსი, მაშინაც კი, აუცილებელია, რადგან სიცოცხლის არსი არის ის, რომ გრძნობა ჰარმონია. იგივე შეიძლება ითქვას მედიცინაში. მისი ამოცანა ექიმი უზრუნველყოს ბალანსი ჯანმრთელი და ავადმყოფი დაიწყო. იგივე შეიძლება ითქვას მუსიკა და მისი ჰარმონია რიტმს და ხმა. იგივე ეხება ამინდი. სხვადასხვა ბუნებრივი ძალები (ტენიანობა და სიმშრალე, ცივი და სითბოს) მხოლოდ abundant წელს, როდესაც ისინი "შერწყმა" (აქტი სიყვარული) ერთმანეთს "ჰარმონიული" და "გააზრებულად." მაშინაც კი, მკითხაობა და მსხვერპლი - მოქმედებს ჰარმონიული კავშირის ღმერთები და მამაკაცი.

ეს არისტოფანეს

ამასობაში hiccup არისტოფანე გადის, და მას სჭირდება სართული. გარდა ამისა, იგი აღწერს სიტყვის Plato ( "დღესასწაული"). შემაჯამებელი სიტყვა კომედია საქმე წერა მათ მითია, რომ ადამიანები, რომლებიც არ ცხოვრობენ დედამიწაზე ძველად იყო androgynous - ქალებსა და მამაკაცებს. მათ ჰქონდათ 4 იარაღი და ფეხები, 2 პირი, რომელიც ჩანდა საპირისპირო მიმართულებით, 2 წყვილი ყურები, და ასე შემდეგ. D. როდესაც კაცი ჩქარობს, ის გადავიდა, მოძრავი საჭე 8 კიდურების.

მას შემდეგ, რაც androgynous ძალიან ძლიერი და ძალაუფლების მისი აღშფოთება ზევსის, ვინც უბრძანა Apollo მოჭრილი შევიდა 2 halves of თითოეული მათგანი. ქალთა და მამაკაცთა ნახევარი იყო მიმოფანტული ადგილზე. თუმცა, ხსოვნას წინა კომუნიკაციის მისცა წარმოშობს სურვილი ხალხს ვეძებთ ერთმანეთს, რათა აღადგინოს თავისი ყოფილი სისრულეს.

არისტოფანე ასკვნის, რომ ეროსი - სურვილი halves ერთმანეთს აღდგენა ორიგინალური ბუნება და მათი მთლიანობა. თუმცა, ეს შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი პატივს სცემენ, ღმერთები, რადგან, თუ ღმერთები შეუძლიათ გაჭრა ბოროტება ხალხის კიდევ უფრო მცირე ცალი.

ვაგრძელებთ Agathon გამოსვლა და წარმოადგინოს მისი შინაარსი. "დღესასწაული" პლატონის - დიალოგის ხდება მთავარი ამ კონკრეტულ პირს.

ის Agathon

სიტყვის ნადიმზე შემდეგ არისტოფანე ფლობს პოეტი Agathon, მფლობელი სახლი. პოეტური fervor აქებს ეროსი შემდეგი თვისებები: მოქნილობის ორგანო, სინაზის, მარადიული ახალგაზრდობა. მისი თქმით, Agathon, ღმერთი სიყვარულისა არ დაუშვებს რაიმე ძალადობის გამოწვეული მათი გატაცება. ვაღიარებთ უხეშობაზე არავის აზრით, ის ტოვებს თავის სამუდამოდ. ეროსი აძლევს გამბედაობა, სიმშვიდისაკენ, სამართლიანობა, სიბრძნე, კაცი. Agathon მიიჩნევს, რომ სიყვარული - ყველაზე ღირსეული ლიდერი. რომ ყველა მამაკაცი უნდა გაჰყოლოდა.

ეს სოკრატე

წიგნი "დღესასწაული" (პლატონი), ალბათ, ყველაზე საინტერესო ის არის, გამოსვლა შეუძლებელია. წარმოთქმული Agathon, პროვოცირებული ძლიერი რეაქცია აუდიტორიას. სოკრატე ასევე აქებს მას, თუმცა, ისე, რომ მისი სიტყვის ტყვედ და თავშეკავებული წინააღმდეგობა პოეტი. ფილოსოფოსი ირონიულად აღნიშნავს, რომ eulogy - მოხსენიება მისი საგანი დიდი რაოდენობით შესანიშნავი თვისებები, არ ფიქრობს იმაზე, რომ თუ არა ობიექტი, ან არ. ფილოსოფოსი ამბობს, რომ იგი აპირებს ლაპარაკობენ, მაგრამ სიმართლე შესახებ ეროსი.

სოკრატე, თავის გამოსვლაში საკურორტო maieutics - დიალექტიკური მეთოდი, რასაც ხელი შეუწყო მათ. ავტორი აღწერს, თუ როგორ, დიალოგი Agathon და სვამს კითხვებს ოსტატურად ერთმანეთთან, ფილოსოფოსი თანდათან აიძულა თანამოსაუბრეს დათმობას რაც მან უბრალოდ განაცხადა.

სოკრატე ამბობს, რომ სიყვარული - დაუცხრომელ სურვილს, კაცი, რომ არაფერი. თუმცა სენატში შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც თქვენ განიცდიან ამ საჭიროებას. აუცილებელია, რომ, რომელიც არ არის თავს. მას შემდეგ, რაც ეროსი - სიყვარული სიკეთისა და სილამაზის, მაშინ გამოდის, რომ ის მოკლებულია კარგი და სილამაზის. თუმცა, ეს იმას არ ნიშნავს, რომ ეს ღმერთი არის მახინჯი და გაბრაზებული, იმიტომ, რომ ის inescapably თანდაყოლილი ლტოლვა კარგი. პირიქით, ეროსი არის სადღაც შორის ამ ორი უკიდურესი. მას არ აქვს სისრულეს ცხოვრება, ასე რომ ეს ტენდენცია მას. და თუ ის არ ფლობს ამ სისრულის, ეს არ შეიძლება ეწოდოს და ღმერთი. ამდენად გენიალური სიყვარული - ეს სადღაც შორის მოკვდავი და უკვდავი ყოფნა. ღამის შორის ღმერთები და მამაკაცი, ეროსი ავალდებულებს, რომ ღვთაებრივი ბუნება კაცობრიობის.

სოკრატე შემდგომი მოგვითხრობს მითს, თუ როგორ ეს ღმერთი ჩაფიქრებული იყო. ეს მოხდა დაბადების დღეზე ბაღში Zeus Aphrodite. კონცეფცია მონაწილეობა god Poros (სიმდიდრე), დაცემა ეძინა მათრობელა ნექტარი; და ცუდი სიმღერა (სიღარიბის). ეროსი, დაიბადა ამ საკითხთან დაკავშირებით, ცუდი, უხეში და მახინჯი, როგორც დედა. თუმცა, იგი მიისწრაფვის სისრულეს, სრულყოფილი და ლამაზი, მადლობა თვისებები მისი მამა. ეროსი მოწოდებულია ყველა სახის კარგი თვისებები, არა მარტო სილამაზით, არამედ გმირობა და გამბედაობა. იგი ცდილობს, სიბრძნე, ამიტომ ეძღვნება თავისი ცხოვრება ფილოსოფია, დარჩენის შუა შორის იგნორირება და სიბრძნე. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ეროსი შეძლო ვისწავლოთ სიცოცხლის არსი, იგი დაიწყება ფლობენ ეს, და ამით შეწყდა იბრძოლოს ის თანახმად, შეუძლებელია.

ეროტიკა იერარქიაში აღწერილი მათგანი განაგრძობს Plato "PIR" დიალოგი. ფილოსოფია სოკრატე სიყვარულზე ვითარდება შევიდა მთელი სისტემა. იგი აღჭურვილია გამოვლინება ეს გრძნობა იზრდება მათი სულიერი თვისებები. დაცემა სიყვარული მხოლოდ სხეულის, ჩვენ გარკვეული დრო იდეა სილამაზის, რომელიც აერთიანებს ყველა ლამაზი სხეულის ერთ მიმზიდველ ხასიათი. თუმცა, ის თანდათან იწყებს მიყვარს მეტი სული, და არა სხეული. ასე არ არის იმიჯი ლამაზი სული. მიზეზი (უმაღლესი ნაწილი ჩვენი ყოფნა), ხოლო შემდეგ, რადგან ამ thrust იღებს წყურვილი მეცნიერებისა და სიბრძნე. ინდივიდუალური მეცნიერებათა პირი, მაშინ მოძრაობს იდეა Beautiful, რომელიც არის ლიმიტი სურვილი ყველა ადამიანი.

ეს Alcibiades

ჩვენ ვაგრძელებთ აღწერს პლატონის "ნადიმი" დიალოგი, შემაჯამებელი, რომელიც მოცემულია ამ მიმოხილვა. გარდა ამისა, ავტორს საუბრობს, თუ როგორ საბანკეტო Alcibiades შემოიჭრება. ის მთვრალი, მას აკრავს გულშემატკივარი revelers. სტუმარი დღესასწაული თითქმის შეუძლებელია ასახსნელად არსი Alcibiades საუბარი. იგი მიწვეული გამოხატოს თავისი მოსაზრება ეროსი. თუმცა, კითხულობს შინაარსი სიტყვის წინა სპიკერი, მთლიანად ეთანხმება მას. მისი სიტყვებით არ მიიღოს შემდგომი განვითარების თემა სიყვარულის პლატონის "ნადიმი" მუშაობა. მას შემდეგ, რაც მას არაფერი დაამატოთ ეროსი, Alcibiades გადაწყვეტს, რათა სიტყვის საპატივცემულოდ დიდი ფილოსოფოსის სოკრატეს.

ადარებს ფილოსოფოსი გამოიყურება ძლიერი (თანმხლები დიონისე) და მარსი, მახინჯი satyr. თუმცა, Alcibiades ამბობს, რომ როდესაც ის უსმენს სოკრატე, მისი გული სცემს ძლიერი, არამედ იმიტომ, რომ მისი თვალები ცრემლები. იგივე ხდება ბევრი სხვა ადამიანი. სოკრატე ხდის თავის გამოსვლებში იცხოვრონ ახალი ცხოვრება და თავიდან უღირსი აქტების. ღვთაებრივი სიტყვა ფილოსოფოსის შეგიძლიათ იპოვოთ პასუხი ყველა კითხვას სთხოვა, ვინც მზად არიან, რათა მივაღწიოთ უმაღლეს თავადაზნაურობა.

Spotless და ქცევის სოკრატეს. Alcibiades მონაწილეობა მასთან სამხედრო კამპანია, და ჩაარტყეს გმირობის ფილოსოფოსი და მისი დიდი ფიზიკური გამძლეობა. სოკრატე მოქმედებაში გადაარჩინა თავისი ცხოვრება, და შემდეგ მოკრძალებულად უარი ჯილდო მას. ეს კაცი არ მინდა სხვა ადამიანი, როგორც ძველი და თანამედროვე.

Plato, გადაცემის მისი მუშაობის ეს Alcibiades, გვაფიქრებინებს, რომ ეს არის სოკრატეს აერთიანებს თვისებები "უსახლკარო", "არ წიხლებით ცემა", "უხეში", "მახინჯი", "ცუდი", მაგრამ განუყოფელი დევნა "სრულყოფილი "და" ლამაზი "გენიალური. ამ ბოლოს, ფილოსოფიურ არგუმენტი პლატონის დიალოგი "დღესასწაული", მოკლე retelling ანალიზი და მიმოხილვას, რომელიც აღწერილია ამ მუხლის. ეს რჩება მხოლოდ აღწერს ფინალი მუშაობა.

დასკვნა

სიტყვით გამოსვლის შემდეგ Alkivida წარმოგიდგენთ მცირე მოცულობის დასკვნა, რომელიც წყვეტს Plato "PIR" დიალოგი. რეზიუმე ეს არის პატარა ინტერესი თვალსაზრისით ფილოსოფია. იგი მოგვითხრობს, თუ როგორ სტუმარი დღესასწაული თანდათან ემიჯნება. ეს ასკვნის ჩვენი შემაჯამებელი აღწერილი. "საბანკეტო" პლატონის - ნაწარმოები, რომელიც დღეს გთხოვოთ ბევრი ფილოსოფოსები.