Ბუნებრივი კანონი და ადამიანის ღირსების

ბუნებრივი კანონი - ეს არის ერთ-ერთი უძველესი ცნებები, რომლის შესახებაც "დაარღვია სათადარიგო" პოლიტიკოსები, იურისტები და ფილოსოფოსები, და მაინც ეს საკითხი ღია რჩება. მიუხედავად იმისა, რომ იმ შემთხვევაში, თუ კვალი განვითარების ამ თეორიის, ჩვენ ვხედავთ, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ წინააღმდეგობის მტერი, მან თითქმის მოიგო ფარგლებს საერთაშორისო სამართლებრივ ურთიერთობებზე. პირველ რიგში, ეს არის საინტერესო, რომ იგი თარიღდება ანტიკურ და ალბათ კიდევ, მაგრამ აღიქმება, როგორც სპეციალური დოქტრინა გახდა გაცილებით გვიან. და ბოლოს, ახალი საუკუნე, იგი გახდა ერთ ორ დაპირისპირებულ თეორიები იურისპრუდენციის სფეროში.

მიუხედავად იმისა, რომ იმ აზრს, რომ გარკვეული თვისებები გეძლევათ კაცი ბუნებით, ნამდვილად ჩამოყალიბდა ძალიან ადრე ძველ საბერძნეთში, იგი როგორც გამართლება მონობის, მას შემდეგ კი, დიდი არისტოტელეს სჯეროდა, რომ გარკვეული სახის ადამიანი მონები არიან ბუნებით, და იმიტომ, რომ სხვები, რომლებიც გაუმართლა საკმარისი იქნება იბადება თავისუფალი, თქვენ უნდა მართოს. უძველესი რომაული იურისტები ეკუთვნის კონცეფცია "ბუნებრივი კანონი" (ან jus naturale), მაგრამ მისი განმარტება, რომ ისინი არ წავიდეთ შემდგომი ძალიან აბსტრაქტული აზროვნება. In შუა საუკუნეებში გაერთიანდება თეორია ბუნებრივი და ღვთაებრივი სტანდარტების, და, შესაბამისად, ამ ვადის გამოყენება დაიწყეს, პირველ რიგში, მეცნიერები, კანონისტებისა, ვითარდება ნორმების საეკლესიო კანონმდებლობა, ხშირად საფუძველზე პოლიტიკური მოსაზრებებით.

მეორეს მხრივ, სხვადასხვა წმინდა ან მითოლოგიური ტექსტების და მორალური აფორიზმები გამოთქმული ლიტერატურის ან ფოლკლორი, თანდათანობით გარკვეული იდეალების შესახებ, თუ რა არის სიმართლე, სამართლიანობა, თანასწორობა, და ასე შემდეგ. ისინი, ძალიან, გაგებული, როგორც ერთგვარი ბუნებრივი კანონი, როგორც იყო, თუ რამდენად კაცი უნდა მოიქცეს და რას ნიშნავს ღირსება. New დრო იყო, თუმცა კატალიზატორი ამ თეორიის და განაცხადა, რომ არსებობს აშკარა რამ, ეს ადამიანი ბუნებით - ეს არის სიცოცხლის, თავისუფლების, თანასწორობის - და კუთვნილი მათ ფაქტზე დაბადების. ფილოსოფიური იდეები, იზრდება იცავს ჭეშმარიტებას, წამოაყენა Gugo Grotsiem და ბევრი მოაზროვნე განმანათლებლობა, კერძოდ, Holbach და რუსო.

ბუნებრივი კანონი, როგორც პრინციპი უკვე უზრუნველყოფილი კანონმდებლობით, როგორიცაა საფრანგეთის რევოლუციური დეკლარაცია 1789 წლის "წმინდა ბუნებრივი უფლებების" ან ამერიკის დამოუკიდებლობის დეკლარაცია. მიუხედავად იმისა, რომ უნდა გაირკვეს, რომ საფრანგეთის რევოლუციონერთა, წერილობით ბრწყინვალე ტექსტი განუყოფელი თავისუფლებისა და თანასწორობის, ქალთა გამორიცხული, რომ მოგვიანებით დასაბამი მისცა მოძრაობა ქალთა საარჩევნო უფლების საფუძველზე მოძრაობა. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი განვითარების ამ თეორიის, იმიტომ, რომ ბევრი, ვინც გაიზიარა, რომ გარკვეული პრივილეგიები განუყოფელი ნაწილია ადამიანის ბუნება, პრაქტიკაში, როდესაც საქმე საზოგადოებაში, სადაც სხვადასხვა ჯგუფების აქვს საპირისპირო ინტერესებს, გამართლებული ზუსტად იმ კანონების რომ დაიცვას უფლებამოსილების მმართველი პარტია და კლასების. ამიტომ, XIX საუკუნეში, როდესაც ამ სტრუქტურის შესწავლის ადამიანის საზოგადოებაში უკვე მიხვდა, ბუნებრივი და კონცეფცია დადებითი კანონის დაიწყო ღიად დაუპირისპირდეს ერთმანეთს.

დაცვა პრიორიტეტი ნორმებისა და იდეალებს კანონები "ბუნება", ფილოსოფოსები ხშირად ეფუძნება ცნება კარგი და არ არის კარგი. ბუნებრივი კანონი, როგორც კლასიკური და თანამედროვე გაგებით არის კომპლექტი ასეთი სახის საქონელი, რომელიც არ შეიძლება შემცირდეს ერთმანეთს ან სხვა ელემენტებს. სიცოცხლის, ღირსების, ურთიერთობა, თავისუფლებისა და სხვა მსგავსი რამ, და ქცევის წესებს უზრუნველყოფილი უნდა იყოს კომპლექსური კაცი, ასე რომ მას შეუძლია ცხოვრება, არ არსებობს. ერთ-ერთი არ შეიძლება იყოს მიუღებელი გულისთვის სხვა, ასე რომ "მუშაობა" მხოლოდ საერთო. ისინი არ შეიძლება წაართვეს, როგორც სასჯელი და უარი თქვას რომელიმე მათგანი. მხოლოდ ამის შემდეგ მიღწევა კარგი. პოზიტიური თეორია ეფუძნება "სასარგებლოდ", რომ არის, იმ აზრს, რომ ეს შესაძლებელია აიღონ რაღაც უფრო კარგი, ან რამე საერთო ბედნიერება.

აქედან გამომდინარე, კონცეფცია, რომლის საფუძველზეც ბუნებრივი უფლებების კაცი, რომ არის, დოქტრინა მინიჭებული დაბადებიდან. არსებობს ძალა მისცა პრივილეგიები ის მათ არავინ არის ვალდებული და არ უნდა მადლობა ჩემთვის. უფრო მეტიც, არც სახელმწიფო და არც პარტიის ლიდერი ან ჯგუფს არ შეუძლია არც ერთი ეს შესაძლებლობები, თუნდაც ყველაზე დემოკრატიული გზით. თუ გასხვისება ისეთ უფლებებს შეიძლება იურიდიულად ინტერპრეტირებულ იქნას მხოლოდ როგორც დარღვევა მათი მოითხოვს აღდგენა. ფაქტია, რომ წყარო ამ ბუნებრივი ძალაუფლება მდგომარეობს კონცეფცია ღირსების შენარჩუნებულია მაშინაც კი, Jean-zhak Russo, იმიტომ, რომ ეს ძალიან ქონება არ არის, როგორც ასეთი, რომელიც თან ახლავს ხალხს და არავინ სხვა და საერთო დამახასიათებელი ყველა წევრს ადამიანის რასის, სოციალური ფუნქციები.