Ფილოსოფიაში ყოფნის პრობლემა და მისი ფორმულირების მიდგომები ანტიკურ ეპოქაში

ფილოსოფიის ისტორიაში არსებული პრობლემები ყველაზე მეტად განიხილება. ამ ფენომენის ამბივალენტობა შეიძლება ჩანს, თუ შევადარებთ ორ თვალსაზრისს. უპირველეს ყოვლისა, უძველესი ფილოსოფოსი პარმენდესის აზრით, რომელიც პირველი ბერძენი მოაზროვნე იყო, რომ საკითხი ერთგვაროვნებად ყოფილიყო, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ნებისმიერი ჩვენი აზრი იწერება და არ არსებობს არსებობა. არსებობს კიდევ ერთი აზრი, ე.წ. "ჰამლეტის მოსაზრება", რომელიც საშუალებას აძლევს ორივე ყოფნა და არარსებობა (უნდა იყოს ან არ იყოს). ამ მარადიულ დისკუსიაში, ორი ასპექტი შეიძლება გააზრებული იყოს: 1) დიალექტიურობა და არაფრისა და 2) "ყოფნა" კონცეფციის ონტოლოგიური და ეგზისტენციალური ზომები.

გარდა ამისა, ფილოსოფიაში მყოფი პრობლემა სხვა სადავო კითხვების მთელ რიგს აყალიბებს, როგორიცაა: არის მსოფლიო ერთიანობის გონივრული წინაპირობა, ან არის ის გარკვეული სახელმწიფო, საიდანაც "მარადიული აწმყო" გვიჩვენებს? აქვს თუ არა დასაწყისი და დასასრული? არსებობს თუ არა ჩვენი ცნობიერების გარეთ ან არის პროდუქტი? მხოლოდ ჩვენს ირგვლივ სამყაროსა და რამეზე თუ რაღაც სიღრმეა? არის ის, რაც პირდაპირ ვიცით ან არსებობს თუ არა ერთი უცვლელი საფუძველი ყველაფრისთვის, რომელიც არსებობს, მსოფლიოს გარკვეული შეკვეთა სისტემა? ერთის მხრივ, ზოგადად, ზოგადად, კითხვების დასმა ზოგჯერ ძალიან მარტივია, რადგან ყველას ესმის, რას ნიშნავს ეს, მაგრამ ამ ტერმინის მკაფიო განმარტება ყოველთვის მკვლევარს უწოდებს.

ფილოსოფიაში მყოფი პრობლემა ყოველთვის სხვადასხვა გზით იდგა, გარკვეული ეპოქისა და საზოგადოების დამოკიდებულია. პრიმიტიული კულტურის მითოლოგიური ცნობიერების მმართველობის დროს, როდესაც ლევი-ბრულის აზრით, ადამიანი ღებულობდა პატრიოტიკას (ჩართულობას) ბუნებრივი სამყაროში და არ აანალიზებდა ფენომენას, მაგრამ სიუჟეტებს მათ შესახებ (მითები) უთხრა, რომ ეს მითები გარკვევით დაემორჩილნენ: სამყარო, რომელიც შეინარჩუნებს წესრიგს, რა არის ის ადგილი, რომელიც მასშია. მითოლოგიური ეპოქის შემცირებით, ხალხმა ორი პრობლემა მიანიჭა ამ პრობლემას - შედარებით ლაპარაკს, აღმოსავლეთს და დასავლეთს. აღმოსავლეთის მიდგომა შედგებოდა მითის ფილოსოფიის ტრანსფორმაციაში და დასავლური მიდგომა ფილოსოფიის ანალიზის შედეგად გამოვიდა.

უძველესი აღმოსავლეთის ფილოსოფიაში ყოფნის პრობლემა ორი გზით მოგვარდა. ეს იყო წარმოდგენილი აბსოლუტური, როგორც ჩანს, მსოფლიოში, და მსოფლიოს განიხილება, როგორც მისი ghostly მსგავსება. კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც აღწერილია, როგორც "შევსებული სიცარიელე", რომელიც ყოველ მომენტში თვითონ გამოირჩევა მსოფლიოში. დასავლეთით, პლატონი აღმოჩნდა, რომ ეს საკითხი აღმოსავლეთ ფილოსოფიაში პირველივე ვარიანტს გაეგო. აღმოსავლეთი გამდიდრდა ფილოსოფიის ისტორია ჭეშმარიტი და უტყუარი, ილუსტრირებული და რეალური ყოფის პრობლემის მეშვეობით. დასავლური ფილოსოფია უფრო შეშფოთებულია იმ მახასიათებლების შესახებ, როგორიცაა მრავალფეროვნების ერთიანობა ან ერთიანობის, სამყაროს ან მრავალფეროვნების მრავალფეროვნება. ბერძენი ფილოსოფოსები (თალესი, ანაქმიმენი, ანაქსიმანდი) მიიჩნეოდნენ, როგორც კოსმოსი და ცდილობდნენ მის ძირითად (წყალს, ჰაერს, აპიროონს ...). ისინი ასევე იყვნენ დაინტერესებული იმის შესახებ, არის თუ არა ეს ყოფნა ყოველთვის იგივე და არის თუ არა იგი იდენტურია (თითქმის მთელი ბერძნული ტრადიცია იყო), ან "სითხე" და "ხდება" (Heraclitus, Empedocles, Neoplatonists).

შეიძლება ითქვას, რომ ანტიკურ ფილოსოფიაში ყოფნის პრობლემა ასევე იყო ჰარმონიასა და ჰარმონიასთან დაკავშირებით. უძველესი საბერძნეთის ფილოსოფოსებში, ყველა ჰარმონია უპიროვნოა (თალესი, ანაიმიმანდერი, ჰერაკლიტი, პითაგორა, ეპედკაკი) და გამოიხატება სიმეტრიით და განმეორებით. პირი უნდა წარუდგინოს ამ ჰარმონიას, შემდეგ კი მისი ცხოვრება იძენს მნიშვნელობას. ბერძენი ფილოსოფოსები იყვნენ პირველი, რომ თავი უარი ეთქვა ფილოსოფიური მწერლობის ტრადიციაზე, მათ შორის სამყაროს გაგება, როგორც ალკოჰოლური სასმელების დასახლებაში, სადაც თითოეული ფენომენი ერთდროულად ყოფნა, გარკვეული "შენ". ისინი სამყაროში "ეს" აღმოჩნდნენ და ცოცხალი მითი შეიცვალა ანალიტიკური აზროვნებით. კონცეფცია "ყოფნა" მათ გააცნო კონცეფცია "ნივთიერება".

ამ მომენტიდან, უძველესი საბერძნეთის ფილოსოფიაში ყოფნისა და რომის მოგვიანებით წარმოშობილი პრობლემები გადაწყვიტა, რა იყო, ფაქტობრივად, არსებობა. ზოგიერთი მოაზროვნე მიიჩნევს, რომ ნივთიერება არის მატერიალური (დემოკრატიუსი) და სხვები - ეს არის არალეტალური (პლატო). Anaxagoras ესროლა იდეა, რომ იგი შედგება homeomes (უსასრულოდ გაყოფა ნაწილაკები) და Democritus - რომ განუყოფელი ნაწილაკების, ატომები. პითაგორა, პლატო და არტიტელელი ცდილობდნენ ერთგვარ იერარქიულ სტრუქტურასთან დაკავშირებული faceless ჰარმონიის კონცეფციის გაერთიანება (პლატომი გამოსახულია პირამიდის სახით, არისტოტელეს ნაბიჯების სახით, პითაგორა, მათემატიკური მისტიციზმის სახით - გეოტეტრიზმი). თუმცა, ძველი ფილოსოფია წარმოიდგენდა ციკლური, განმეორებითი. შეიძლება ითქვას, რომ მან დააყენა საკითხი შორის ურთიერთობა და არაფერი, მაგრამ ჯერ არ ფიქრობდა კავშირი ყოფნა და დრო. ეს გახდა ბევრი შემდეგი ერა.