Რა არის ისლამური სახელმწიფოს? ისლამურ ქვეყნებში: სახის, თვისებები

ისტორია გაჩენის ისლამური სახელმწიფო განუყოფლად არის დაკავშირებული იგივე რელიგია. ეს რელიგიური მოძრაობა გაჩნდა მეშვეობით მუშაობის წინასწარმეტყველ მუჰამედის.

headwaters

ისლამი წარმოიშვა, 6-7 საუკუნეში. მან გამოაცხადა და დადგენილი მორალური სტანდარტების საზოგადოების, თანასწორობა ყველა მუსულმანები, აუკრძალა სისხლისღვრა და ადამიანებს შორის ძალადობას. ყველა ძალა, რომლის მიხედვითაც რელიგიური მოძრაობა, ჩაბარდა მოციქულის ხელშია.

მას შემდეგ, რაც უფრო და უფრო მეტი დრო, მიმდევრები ისლამი. მათი რიცხვი შემოსვლა დაიწყო ძირითადი ნაწილი მცხოვრებთა არაბეთის ნახევარკუნძულზე. ამასთან დაკავშირებით პრობლემა, რათა ურთიერთობები და საზოგადოებრივი კონტროლის მიმდევრები რელიგიური მოძრაობა. წინასწარმეტყველ მუჰამედის სწრაფად გაართვა თავი ამ ამოცანას. იგი გახდა ერთ ლიდერი, რომელმაც ერთგული მსუბუქი გზას Allah.

გარდაცვალების შემდეგ მუჰამედ შეცვალა ხალიფას. ხართ ისლამის მიმდევართა, რომელმაც ადგილი წინასწარმეტყველ. მათი მოვალეობები მოიცავს exercise უფლებამოსილების მმართველობის ყველა მუსულმანები.

აგრესიული ზრახვების

მას შემდეგ, რაც მუჰამედის სიკვდილის დაიწყო ძლიერებას იდეა აწარმოებს "წმინდა ომის". და ეს მიუხედავად იმისა, რომ ჯიჰადის პირველად გამოყენებულ იქნა მხოლოდ თავდაცვითი მიზნებისთვის. მხოლოდ მოგვიანებით მისი ეტაპობრივი გარდაქმნის წარდგენის საშუალება და ხელში მოღალატეები. ეს მშენებლობა დაიწყო ხანგრძლივი სისხლისმღვრელი Khalifa. ისლამი შემადგენელ ფაქტორი პროცესში.

ხალიფატის

შეერთებული არაბეთი ყველაზე ადამიანები, რომლებიც ვიცავთ მუსულმანური რწმენის, მას შემდეგ, რაც პირველ ნახევარში მე -7 საუკუნეში. დავიწყე ჩატარება ომი. არაბები დაიპყრო ეგვიპტე, სირია, პალესტინა და ირანი. ისინი გაგრძელდეს მათი ძალა ჩრდილოეთ აფრიკაში, სამხრეთ რეგიონებში ესპანეთი, ცენტრალურ აზიასა და კავკასიაში. შედეგად, დაპყრობითი ომების უზარმაზარი ისლამური სახელმწიფო, რომელიც ცნობილია, როგორც არაბთა სახალიფოს. დედაქალაქში ამ დიდი ძალა იყო ქალაქ ბაღდადში. ნიშნით ხაფანგში დიდი რაოდენობით დასახლდნენ არაბები.

ეს ისლამური სახელმწიფოს პოლიტიკური სისტემის ინარჩუნებს თვისებები მონა, მაგრამ, ამავე დროს, სწრაფად გახდა აღსდგება, როგორც ფეოდალური. დიდი ტერიტორიები დაპყრობილი მიწები სახელმწიფოს საკუთრებაა. ისინი მუშაობენ მათი მიწები გლეხების იძულებული გადაიხადოს გადასახადები, აიგივებს მათ მემკვიდრეობით მცხოვრები.

სახელმწიფოებრიობამ

სახალიფოს მოხდა ცენტრალიზებული ფორმა მონარქია. In სახელმწიფო იყო საერო და სასულიერო ხელმძღვანელი. ისინი მსახურობდა ხალიფა. მნიშვნელოვანი თვისება დღევანდელ რთული იყო მონარქიის სულიერი და საერო ძალაუფლების ერთ ადამიანს. ამიტომაც არის, რომ ისლამური Khilafah სახელმწიფო შეიძლება მიეკუთვნოს ფეოდალური და თეოკრატიული. მთავარი როლი, მათ შორის მთავრობის ოფიციალური პირები ენიჭება ვეზირი. დიდი მნიშვნელობა სახალიფოს შეიძინა განათლებული sofas.

უფროსები რეგიონებში სახელმწიფო იყო emirs. მათ მიერ იყო დანიშნული ხალიფა. შემდეგ გამოჩენა ფეოდალური ფრაგმენტაცია, ბევრი emirs გახდა დამოუკიდებელი მმართველები.

საწყის ეტაპზე, სახელმწიფოს სახალიფოს, რელიგია და მარჯვენა შერწყმა ერთ. ძირითადი წყარო კანონით გათვალისწინებული იყო ყურანის. მისი ავტორი არის წინასწარმეტყველი მუჰამედი. ისლამური კანონი ეწოდება "შარიათის", რაც ნიშნავს "სწორი გზა". იგი მოიცავდა არა მხოლოდ რელიგიური დოგმა. ისლამური ხალიფატის მიიპყრო წერის წესები სამოქალაქო, სისხლის სამართლის საპროცესო კანონი.

იყო კოლექციებში ტრადიციების შესახებ Muhammad გააკეთა სასამართლოს გადაწყვეტილებები, ისევე როგორც ნამუშევრები, მათ შორის ინტერპრეტაცია Muslim კანონმდებლები. ეს წერილი ემსახურება როგორც ჩანართი ყურანის. ისინი გამოიყენება და გაკეთებული ხარვეზები მოქმედი კანონმდებლობა.

ისლამური ხალიფატის ჰქონდა კიდევ ერთი მახასიათებელი. არ იყო გაყოფა რელიგიური, სამართლებრივი და ეთიკური ნორმები. მათ ჩამოყალიბებული ერთი კომპლექსი.

ისლამური ხალიფატის დიდი ხანია სასარგებლოდ სახელმწიფო საკუთრებაში ყველა მიწაზე. თუმცა, განვითარებადი ფეოდალური ურთიერთობების შეიცვალა ეს მოწყობილობა. იგი დაიწყო როგორც ჩანს, კერძო საკუთრება.

რა სახელმწიფო შეიძლება ჩაითვალოს Islamic?

ისლამი არ დაუკარგავს თავისი ძალა მრავალ ქვეყანაში. რა არის ისლამური სახელმწიფო დღეს? ეს ქვეყანა, რომლის საფუძველზეც იმისათვის, ისლამი. ეს რელიგიური მოძრაობა დოგმა მთელი საზოგადოების. შარია - ძირითადი წერა, რომელიც ხელმძღვანელობს ისლამური სახელმწიფო. ეს დოკუმენტი შეიცავს ელემენტებს სამოქალაქო და კონსტიტუციური, ადმინისტრაციული და სისხლის, პროცედურული და საოჯახო სამართლის.

ისლამური კონცეფცია ერის მშენებლობის განსხვავდება დასავლური ფორმით. პირველ რიგში, ეს არის კანონების საფუძველზე შედგენილი წინასწარმეტყველ მუჰამედის. გარდა ამისა, აღსანიშნავია, ისლამი არის ძალიან რთული კლასიფიკაცია ფორმებს მთავრობა.

კლასიკური თეორია ისლამის წამოაყენა მათი დოგმატები. იგი მიიჩნევდა, რომ მიმდევრები წინასწარმეტყველ მუჰამედის სწავლებას ვერ იქნება გაზიარებული ხალხებს შორის. მისი თქმით, ეს რელიგია, Muslim ummah განუყოფელია. არსებული პოლიტიკური რუკა მსოფლიო ფედერაციის, მაგალითად, მალაიზია და არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში აზრით, ისლამი - არ კავშირის ხალხების და ქვეყნების. ამ ასევე მდგომარეობს ფუნდამენტური განსხვავება ამ ორ ქვეყანას შორის, თუ როგორ ფედერაცია იგულისხმება დასავლეთ ევროპაში.

სახეები ისლამური სახელმწიფოების

ეს კონცეფცია ახლოს დასავლეთ სამართლებრივი რეჟიმი. ისლამურ ქვეყნებში შეიძლება sultanates და საემიროებში ხალიფატის და Imamate. ყველა ამ სახის მუსულმანური ქვეყნების ხასიათდება საკუთარი მეთოდები და საშუალებები მთავრობა. ასე რომ, ქვეყნის sultanates - არიან ისეთებიც, სადაც უფლებამოსილება ენიჭება სულთან დინასტიის. ასეთი წესი ისტორიულად. ომანის მშვიდობის თანამედროვე პოლიტიკური რუკა - არის ომანის, რომელიც მდებარეობს არაბეთის და Brunei, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში.

ძალიან ძველი ისლამური სახელმწიფო - ეს არის ომანის. იგი დაარსდა მესამე საუკუნეში და შუა მეშვიდე იყო ნაწილი არაბთა სახალიფოს. ტერიტორია Oman მდებარეობს აღმოსავლეთ ნაწილში არაბეთის ნახევარკუნძულზე. ამ სახელმწიფოს მოსაზღვრე საუდის არაბეთი იემენის რესპუბლიკა და არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში. 1970 წელს იგი გახდა უფროსი ომანის Sultan kabus Ben განაცხადა.

ომანის Brunei - პატარა ისლამური სახელმწიფო. რუკა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის დაგვანახვებს მისი ადგილმდებარეობა. Brunei მდებარეობს ჩრდილოეთ ნაწილში, კუნძულ ბორნეოს. ეს სახელმწიფო ჩამოყალიბდა მეექვსე საუკუნეში. ძველად იგი ითვლება მუსულმანური კულტურის. დღემდე, ამ სახელმწიფოს ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი მსოფლიოში და მისი sultan არის უმდიდრესი ადამიანი დედამიწაზე.

არსებობს მცირე ისლამურ ქვეყნებში, სადაც ძალაუფლება ეკუთვნის emir დინასტიის, ან აირჩიონ ლიდერი. ისინი მოუწოდა ემირატებში. თვისება ასეთი სახელმწიფოები მათი მცირე ზომის. ისინი განიხილება, როგორც ერთგვარი ნაბიჯი, რომელიც ემსახურება აღორძინება Caliphate.

მას შემდეგ, რაც 1919 წლის სექტემბერში დასავლეთ დაღესტანსა და ჩეჩნეთში არსებობდა ჩრდილოეთ კავკასიის ემირატი. მას შემდეგ, რაც 1920 წლის მარტში ეს არის ისლამური სახელმწიფოს ნაწილი გახდა რსფსრ.
მაგრამ UAE არის გამორიცხული საქართველოს პრეზიდენტი. თუმცა, ამავე დროს, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში არის ფედერაცია, რომელიც მოიცავს მის წევრობის შვიდი საემიროებში. ისინი მართავდნენ emirs.

შემდეგი ტიპის იმამი ისლამური სახელმწიფო. არსებობს სულიერი ლიდერი რელიგიური ლიდერი. ისინი მოუწოდებენ მას იმამ. ამ ტიპის პოლიტიკური და სოციალური სისტემა ხასიათდება ერთგულებას შიიტური დოქტრინა. ამ სახელმწიფოს ძალა ენიჭება გლობალური ხასიათის (მსგავსი სახალიფოს).

პოლიტიკურ რუკაზე მსოფლიოს 1829 1859 წელს. იყო სახელმწიფო Imamate შამილ. იგი მდებარეობს რა არის ჩეჩნეთსა და დაღესტანში. ეს არის ისლამური სახელმწიფო გაუქმდა რუსეთის იმპერიის მიერ. ყველაზე დიდი აყვავებული განაცხადა ქვეყანამ მიაღწია მეფობის იმამ შამილი, რომელიც გაგრძელდა 1834 to 1859 წელს.

მე -19 საუკუნეში. იყო კიდევ ერთი მსგავსი ისლამური სახელმწიფო. Map იემენის from 1918 to 1962, აღნიშნა, რომ მის ტერიტორიაზე Mutawakkilite სამეფო იემენის. მისი არსებობა ამ ქვეყანაში შეწყდა მას შემდეგ, ანტი-მონარქისტული რევოლუცია.

რა არის ისლამური სახელმწიფოს Khilafah? მისი თქმით, სამართლებრივი დოქტრინა ისლამის, ეს არის ერთ ქვეყანაში. წარსულში, ძირითადი სახალიფოს იყო არაბეთის მუსულმანური ქვეყანა, დადგენილი Muhammad მე -7 საუკუნეში. მას შემდეგ, რაც იგი გახდა უზარმაზარი სახელმწიფო, ტერიტორიაზე მდებარე არაბები დაიპყრეს ქვეყნებში. მმართველები ხალიფას.

ირანის ისლამური რესპუბლიკის

არსებობს იზოლირებული სახით თეოკრატიული მოწყობილობა, რომელიც გავრცელებულია ახლო აღმოსავლეთში. ისლამური რესპუბლიკა. აქ მთავარი როლი მართვა გადაეცა მუსულმანურ სასულიერო პირები.

ირანის ისლამური რესპუბლიკა არის ერთგვარი კომპრომისი. იგი არსებობს შორის ევროპულ პრინციპებს სახელმწიფოებრიობის და დოგმებს მუსლიმთა ტრადიციული მონარქია.

ისლამურ რესპუბლიკაში ავღანეთში, მავრიტანიის, პაკისტანის და ერაყში. კანონები ამ ქვეყნებში იქმნება ეფუძნება შარიათის დოგმატები.

ძირითადი კონცეფცია

ყურანის არ ითვალისწინებს რაიმე კონკრეტული მმართველობის ფორმა. ისლამური კანონი არ ჰქონდეს საკუთარი კონსტიტუციური თეორია. თუმცა, ძირითადი კონცეფცია ნებისმიერი სახის ისლამური სახელმწიფო აკმაყოფილებდეს ისლამური სწავლებას. ეს გაძლევთ საშუალებას საუბარი ნდობის შესახებ, თუ რა ისლამი დაჯილდოებულია "სუპერ-სახელმწიფო" ქონება. გარდა ამისა, ეს დოქტრინა ადგენს ძალიან საფუძველს მთელი არსებული სისტემა. ამავე დროს, რომ ისლამი წამყვან როლს თამაშობს საქმიანობა და პრინციპები სახელმწიფო მანქანა.

ნათელი მაგალითია განსახიერება ძირითადი კონცეფცია ისლამური სახელმწიფო - ეს არის საზოგადოება, რომელიც შეიქმნა წინასწარმეტყველ მუჰამედის. მან hooked ხელები სასამართლო, აღმასრულებელი და კონტროლის უფლებამოსილება. წინასწარმეტყველი მიიღო საბოლოო გადაწყვეტილება მხოლოდ მას შემდეგ, საბჭოს რეპუტაციის მუსულმანი. Muhammad მათი სწავლებები ამტკიცებდა, რომ შექმნის იდეა ასეთი სახელმწიფო მიანიჭა Allah თავს.

ისლამური კანონი თანდათან განვითარდა. ეს შეიცვალა და ძირითადი კონცეფცია სახელმწიფო. იგი გახდა უფრო და უფრო საერო შეხედულებები და წინააღმდეგობაში ტრადიციული ისლამური სწავლებას, სადაც ნათქვამია, უცვლელობა ღვთაებრივი dogmas. არსებობს უწყვეტი რეფორმა საკანონმდებლო სფეროში. შედეგად, რომ ურთიერთობა, რომელიც მანამდე არეგულირებდა მხოლოდ ისლამური კანონი, რეგულირდება და სხვა მარეგულირებელი წყაროების რომ აიღო ევროპული წარმოშობის.

ეს პროცესი დაიწყო მე -19 საუკუნის შუა. პირველ რიგში ეს შეეხო იმ ადგილებში, სადაც არ არის განსაკუთრებით მწვავე კონფლიქტი კლასიკური ისლამი. შედეგად, გარკვეული ისლამურ ქვეყნებში უკვე აღიარებული ალტერნატივა ერთი caliphate.

თვისებები კონცეფცია

ისლამური სახელმწიფოს აქვს საკუთარი უნიკალური თვისებები. მთავარი ის არის, დაქვემდებარების ყველა მისი საქმიანობის ძირითადი პრინციპები, ისლამი. აქ, აიღო ხალხს საქმიანობის სახელმწიფო ორგანოები. ეს გათვალისწინებულია ისლამური კანონი. ამგვარად, სახელმწიფო ვალდებულია, თავის მოქალაქეებს.

განსაკუთრებით კონცეფცია მშენებლობის ისლამური საზოგადოების დაასკვნა, საჭიროა შეიქმნას რიგ დაწესებულებებში. ისლამური პრინციპი "საკონსულტაციო" შეიმჩნევა იმ ქვეყნებში, სადაც არ არის ხელმძღვანელი სათათბირო ორგანოს. მაგალითად, ეს შეიძლება იყოს კატარის. ამ სახელმწიფოს არ არის მრჩეველთა საბჭო, რომელიც დანიშნა ემირ. რა არის მისი ძირითადი მახასიათებლები? იგი იძლევა რჩევა მმართველი სახელმწიფო. კანონები კატარის იღებენ მხოლოდ კონსულტაციის შემდეგ საუბარი, რომ სხეული.

ძირითად კონსტიტუციურ კონცეფცია მუსულმანურ ქვეყნებში - აღიარების ისლამი სახელმწიფო რელიგიად, რომელიც ქადაგებდა თითქმის ორმოცი ქვეყნებში. ეს პრინციპი არის ნათელი ჩვენება გავლენის dogma შეიცავს ყურანის, მარჯვენა კანონმდებლობის. ეს დებულებები ასახულია კონსტიტუცია არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში, იორდანიის, პაკისტანი, და ა.შ.

ძირითადი კონცეფცია ბევრი ისლამურ ქვეყნებში უზრუნველვყოთ უმაღლესი იურიდიული ძალა ყურანის. აქ, გარდა იმისა, რომ წესების დაწესდეს საერო უფლება, პარალელურად კანონი მუსულმანი. თუმცა, ისინი ორივე აქვს ფართო ფარგლები საერთო, გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ურთიერთობას პირადი ხასიათის, არამედ ისინი, რომლებიც ადმინისტრაციული, სისხლის სამართლის და სამოქალაქო სტატუსი. ეს კონცეფცია არის დამახასიათებელი ქვეყნებში მდებარე არაბეთის ნახევარკუნძულზე, აგრეთვე პაკისტანში.

აღსანიშნავია, მიუხედავად იმისა, რომ საერო განვითარების გზა, მუსულმანური სახელმწიფოს არ დათმობს ისლამური კანონი, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი ჩამოყალიბებაში სამართლებრივი ცნობიერების, მენტალიტეტის ხალხი, ისევე როგორც მუსულმანური ქცევა.

ძირითადი დოქტრინა

ხალიფატის გაჩნდა, როგორც თეოკრატიული სახელმწიფო. თავიდანვე თავისი არსებობის, მისი ძირითადი პრინციპი არის ერთიანობა საერო და სულიერი ძალა. ყველა კონტროლი, ამავე დროს, უკვე კონცენტრირებული ხელში ხალიფა.

მარეგულირებელი მოთხოვნები, რომელიც მოცემულია ყურანი, არ მიუთითებს იმაზე, რომ საჭიროა სპეციფიკური ფორმა, სახელმწიფოს მშენებლობა. არ არის მითითებული ამ პრინციპებისა და მექანიზმების ძალა. თუმცა, ზოგიერთი გულშემატკივარი ყურანის საკუთარი გზა ინტერპრეტაცია წერილი. ისინი შეიქმნა სამუშაოები, რომელშიც აისახება ისლამური კონცეფცია სახელმწიფო. ეს იდეა, რომელიც მათ საფუძველზე, არ არის ყურანი. იგი აცხადებს, რომ ერთადერთი წყარო ძალა Allah. Mohammed იყო მხოლოდ მისი მაცნე, რომელიც ფიქსირებული ფუნქცია გააკონტროლებს ღვთაების.

ისლამური კონცეფციის სახელმწიფო დაიწყო განვითარება 10-11 საუკუნეების განმავლობაში. ეს იყო პერიოდი, როდესაც Abbasids სახალიფოს მართავდნენ დინასტიის და ქვეყანაში შევიდა შემცირება.

დიდი ხნის განმავლობაში ავაშენოთ ისლამური სახელმწიფო ეფუძნება ორ მიდგომას. პოზიცია პირველი ეს იყო საფუძველზე ერთიანობის პრინციპის რელიგია და სამართალი. განსხვავებით, იყო ხედი არასამთავრობო მოთხოვნა შენარჩუნების ერთიანი მუსულმანური caliphate. მაგრამ იმ და სხვები მინახავს გადამწყვეტი როლი ისლამის რეგულირების ყველა ასპექტს საზოგადოებაში.

დღეს, მუსულმანურ ქვეყნებში აღიაროს უფლება შექმნას ნებისმიერი სისტემის ძალა. მთავარი ის არის, ემთხვევა პირობებში ქვეყანაში.

უკვე მე -20 საუკუნის დასაწყისში. ყველაზე ისლამურ ქვეყნებში გავიდა საერო საზოგადოების მოდელი. თუმცა, მეორე ნახევარში იმავე საუკუნეში ტენდენცია მიმავალი როლის გაძლიერებას ისლამის ცხოვრების ამ ქვეყანაში. ეს განსაკუთრებით ნათლად ირანი, პაკისტანი და სუდანი.