Maria Boguslavka - მთავარი გმირი უკრაინის სახალხო საბჭო. უკრაინული ლიტერატურის

დუმა - ლირიკული-ეპიკური სამუშაოები უკრაინული ფოლკლორის შესახებ მოვლენების ცხოვრებაში კაზაკები XVI-XVIII საუკუნეებში. ისინი შესრულებული თანხლებით recitative Bandura, ქნარი და kobza მოხეტიალე მომღერლები. ამ ჟანრის არის წმინდა უკრაინის ხალხური ლიტერატურა. მათი ამბავი და სტილი ისინი ახლოს მონა ტირილით.

ტუჩებზე ხალხი კოლექციები გვერდი

Lyric და ეპიკური სამუშაოები XVI საუკუნეში არ გადარჩა ჩვენი დრო, არ არის ნახსენები მისი არსებობის შესახებ რამდენიმე წყაროდან. ის ფაქტი, რომ ტექსტი სიმღერები გავიდა პირში პირში, და დაიწყო წერა მათ მხოლოდ XVII საუკუნეში. ბუნებრივია, ეს იყო ათობით ვარიანტი იგივე აზრის, რადგან ყველა მხატვარი თავის შეცვლილია ტექსტი, რაღაც დასძინა და მოხსნის რაღაც. ამ კოლექციონერები ხალხური ხელოვნების, როგორც ნიკოლას Tsertelev, პანტელეიმონ Kulish, Nicholas Maksimovich, ამბროსი Metlinsky, ისმაელი Sreznevsky, ჩვენი დრო დადგა, რამდენიმე ასეულ აზრები განსხვავებული ინტერპრეტაციები.

მათ შორის, "Maria Boguslavka," პირველი ჩაწერილი 50-იან წლებში გასული საუკუნის ხარკოვის პროვინციაში პირში Kobzar Rigorenka Krasnokutsk სოფლიდან. რამდენიმე ათეული ვარიანტი ეს სიმღერა უკვე შეგროვებული მდე 30-იანი მე -20 საუკუნის. მაგრამ მთავარი არის ერთი ტექსტი, რომელიც გამოიცა პირველად "შენიშვნები სამხრეთ Rus" პანტელეიმონ Kulish.

ეს გამოძიებული უამრავი ჯერ. მაშინაც კი, ტარას შევჩენკოს გამოაქვეყნა თავის "პრემიერ სამხრეთ რუსეთის სკოლა". მიწის ნაკვეთი ასევე შთაგონებული Michael Staritskogo დაწერა დრამა, და კომპოზიტორი ალექსანდრე Sveshnikov - შექმნა ბალეტი.

"მარია Boguslavka": ავტორი

თუ ამბობენ, რომ ეს არ არის, მაშინ ეს არასწორია. დიახ, ეს არ არის ცნობილი, რომელიც პირველად შემოიღო სიტყვა და გაისმა მოსწონს ორიგინალური ტექსტი, ასე რომ ვინმე არ შეიძლება მიეკუთვნოს ერთ ავტორობას. ამ შემთხვევაში, ეს არის ვარაუდი, რომ ისინი - შედეგად კოლექტიური მუშაობა. და ეს მართლაც ასეა. სათათბიროს, ისევე, როგორც ნებისმიერი სხვა სამუშაოები ფოლკლორის, გავიდა მიერ სიტყვა პირში. ეს ნიშნავს, რომ, თუ იდეა სიმღერა იყო უცხო ეროვნული თვითშეგნების, ეს არ იქნებოდა მიღებული root და არ არის perepevali ისევ და ისევ. თითოეული Kobzar (როგორც წესი, ისინი მატარებელი ხალხური სიმღერები) დაემატა თავისი წვლილი შეიტანა ტექსტში, ოდნავ შეცვლას. ასე რომ, ვფიქრობ, "Maria Boguslavka", როგორც ყველა სხვა - ეს მართლაც ნაყოფი მთელი ეთნიკური ჯგუფი.

თემა და იდეა

ამ აზრის სამართლიანად ითვლება jewel ეროვნული epic. თემა, რომელიც მოაქვს ამ სიმღერას, - აღწერა ბრძოლა უკრაინელი ხალხის წინააღმდეგ თურქები, ხანგრძლივი ყოფნის კაზაკები მტრის ტყვეობაში და დახმარება, რომელიც გაუწიოს თავის თანამემამულეებს გოგონა Maroussia. იდეა მუშაობს დაგმობას დამონება და ტანჯვა უკრაინელები და განცხადებას რწმენა უკეთესი ცხოვრება. ეროვნული ცნობიერების სურდა კომუნიკაცია თანამედროვენი და მომავალი თაობების საშუალებით აზრის შემდეგ ფიქრობდა: არ აქვს მნიშვნელობა რამდენი მწუხარებით და დამცირებას განიცდიდა, თავისუფლება არის შესაძლებელი წყალობით გაბედული და მამაცი ქმედებები.

სახის პოეტური ფორმა (სიტყვიერი რითმა, განმეორება სასჯელს), ზუსტი მშენებლობა ნაკვეთი, აღწერა, ბუნების მოვლენები, ძლიერი ლირიზმით, შეღწევა შინაგანი სამყარო გმირები - ეს არის დამახასიათებელი ნიშნები lyric-ეპიკური თან ახლავს ამ სიმღერას Marusyu Bogulavku.

შემადგენლობა

შესავალი: ამბავი კაზაკები ტყვეობაში არიან თურქეთის khan.

ძირითადი ნაწილი დაპირება Maroussi Boguslavka გათავისუფლების თანამემამულეებს.

დამთავრდა გოგონა ფლობს უკან ერთი სიტყვით, მაგრამ იგი უარს ამბობს აწარმოებს კაზაკები სამშობლოს.

ამბავი

სათათბიროს იწყება და აღნიშნა, რომ 700 კაზაკები ხანგრძლივი 30 წლის languishing ციხეში, და ვერ ვხედავ თეთრი სინათლე. მაშინ მათ Maria Boguslavka და სთხოვს მათ იციან, თუ რა მოხდება ხვალ დღესასწაული უკრაინაში. ბუნებრივია, მათ არ იციან, და მას ეუბნება, რომ იგი არის აღდგომა. კაზაკები დაიწყოს Marusyu წყევლა, რადგან ეს ამწვავებს მათი გული, მაგრამ ის სთხოვს მას ამის გაკეთება არ იმიტომ, რომ მათი დაპირებები გაუხსნის მიჯნაზე დღესასწაული. მისი ქმარი, თურქული Khan, როდესაც აპირებს მეჩეთის, მისი იარაღის აძლევს გასაღებები ციხეში. Maroussia, როგორც დაჰპირდა, აწყობს გაქცევა კაზაკები. In parting, სთხოვს მოვიდა ქალაქის Bohuslav, რომ მისი მამა, რომ იგი არ შეაგროვოს ფული, იმიტომ, რომ ეს არის "poturchilas, pobusurmenilas". დამთავრდა უკრაინის ეროვნული საბჭოს ეკითხება ღმერთს განთავისუფლება ყველა მონები.

იმიჯი მთავარი გმირი

მან აჩვენა, არა ერთხელ, არამედ თანდათანობით, რა თქმა უნდა, ეს ამბავი. Marussia - მარტივი მონა, რომელიც ტყვედ, სადაც იგი გახდა მეუღლე, ხარჭა თურქული khan. მას ახსოვს მისი წარსული მოუწოდებს თავად "მღვდლის ქალიშვილს", რომელიც არის ქალიშვილი მღვდელი. Maria Boguslavka გულწრფელი და კეთილშობილი, მას გულწრფელად ეუბნება კაზაკები მათი ზრახვები, რათა გაათავისუფლონ და იმაზე, თუ რატომ არ მიიჩნევს თავს უფლება აქვს კიდევ ერთხელ დადგენილი ფეხით on მათი მიწა.

ტრაგედია თავისი პოზიცია, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ გაქცევის შესაძლებლობა, მას არ სარგებლობენ ეს. იგი გაანადგურეს გონება, რადგან მრავალი წლის განმავლობაში ტყვეობაში იგი გახდა მუსულმანი, მიუხედავად იმისა, რომ მისი მამა მღვდელი იყო. Maria Boguslavka იგი განმარტავს, რომ "pobusurmenilas ფუფუნების თურქეთის goodies შემთხვევა". მაგრამ თანაგრძნობა მთხრობელი on bokeh გმირი, და იგი ცდილობს არ დაგმოს, მაგრამ უნდა გამოიწვიოს თანაგრძნობა.

ისტორიული საფუძველი

ნამდვილი ფაქტები არსებობის ნამდვილი Maroussi Boguslavka არა. ეს, სავარაუდოდ, კოლექტიური იმიჯი. წლების განმავლობაში თურქეთის ზეწოლის ბევრი გოგონა ტყვედ წაასხეს, და ზოგი კი მოახერხა გავლენიანი პოზიცია უცხო მიწაზე. მინიმუმ ერთი ასეთი ცნობილი, - Nastya Lisovskaya გახდა მეუღლე სულთან სულეიმან. და გულისთვის მათი თანამემამულეები გოგონების სიცოცხლე საფრთხეში ჩაიგდეს.

ასეთი ორიგინალური ნაწარმოები, როგორც ფიქრობდა Marusyu Boguslavka, რომლებიც დაიმსახურა მსოფლიო ლიტერატურაში.