Ურყევი სლავიანოფილები - ეს ... ტენდენციები ფილოსოფია. Slavophilism და დასავლურობის

დაახლოებით 40-50 წლის XIX საუკუნის რუსულ საზოგადოებაში გამოყოფას ორი მიმართულებით - Slavophilism და დასავლურობის. ურყევი სლავიანოფილები ხელი შეუწყო იდეა "რუსეთის სპეციალური გზა", ხოლო მათი ოპონენტები, დასავლელები იმას, რომ უნდა წავიდეს კვალდაკვალ დასავლური ცივილიზაციის, კერძოდ, სოციალური სტრუქტურა, კულტურისა და სამოქალაქო ცხოვრებაში.

სად ამ თვალსაზრისით?

"ურყევი სლავიანოფილები" - ტერმინი შემოღებული ცნობილი პოეტი კონსტანტინე Batyushkov. თავის მხრივ, სიტყვა "ვესტერნიზაცია" პირველად გამოჩნდა რუსეთის კულტურის 40-იან წლებში XIX საუკუნეში. კერძოდ, ეს შეიძლება იყოს ნაპოვნი "მემუარებში" Ivana Panaeva. ძალიან ხშირად, ტერმინი დაიწყო გამოყენებულ იქნას შემდეგ 1840 წელს, როდესაც არ იყო შესვენების ბელინსკის Aksakov.

ისტორია გამოჩენა Slavophilism

Slavophilic, რა თქმა უნდა, არ გამოჩნდება სპონტანურად "აქედან არსად". ამას წინ უძღოდა მთელი ეპოქა კვლევა, წერილობით მრავალი სამეცნიერო ნაშრომი და პუბლიკაციები, painstaking შესწავლა ისტორიისა და კულტურის რუსეთის.

ითვლება, რომ თავიდანვე ამ ფილოსოფიური ტენდენცია მამა გაბრიელი, ასევე ცნობილი როგორც ვასილი Voskresensky. 1840 წელს მან გამოაქვეყნა Kazan, "რუსეთის ფილოსოფია", რომელიც თავის გზას ბარომეტრი განვითარებადი Slavophilism.

მიუხედავად ამისა, ფილოსოფია ურყევი სლავიანოფილები დაიწყო წარმოშობა გარკვეული დროის შემდეგ, რა თქმა უნდა, იდეოლოგიური დავა, რომელიც წარმოიშვა საფუძველზე დისკუსია "ფილოსოფიური წერილი" Chaadaev. მიმდევრები ამ სფეროში იყო ლოგიკა ინდივიდუალური, გამორჩეული გზას ისტორიული განვითარების რუსეთისა და რუსი ხალხის, ძირეულად განსხვავდება დასავლეთ ევროპის გზას. მისი თქმით, ურყევი სლავიანოფილები, რუსული პირადობის პირველ რიგში არის ნაკლებობა კლასობრივი ბრძოლა თავის ისტორიაში, ამ მიწაზე, რომ რუსეთის საზოგადოებას და კოოპერატივები, ისევე, როგორც მართლმადიდებელი ეკლესიის ერთადერთი ჭეშმარიტი ქრისტიანობა.

განვითარების Slavophil ნაკადი. იდეების მთავარი

1840-იან წლებში. Slavophilic განსაკუთრებით გავრცელებული მოსკოვში. საუკეთესო გონებაში სახელმწიფო შეიკრიბა ლიტერატურული სალონები Elagina, Pauline, Sverbeevyh - აქ, რომ მათ ესაუბრებოდა ერთმანეთს და იყო ცოცხალი დისკუსიები დასავლელები.

აღსანიშნავია, რომ სამუშაოები და სამუშაოები ურყევი სლავიანოფილები დააკლეს ცენზურა, აქტივისტები იყვნენ პოლიციის დანახვაზე საქართველოს მოქალაქეებს, და ზოგიერთი დაპატიმრებული იქნა. ეს იმიტომ, რომ ეს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მათ არ აქვთ მუდმივი გამოცემა და მოთავსებული მისი შენიშვნები და სტატიები ძირითადად გვერდებზე ჟურნალ "Moskvityanin". მას შემდეგ, რაც ნაწილობრივი დატოვებით ცენზურა 50 Slavophils გამოქვეყნება დაიწყო საკუთარი ჟურნალები ( "სოფლის კეთილმოწყობის", "რუსული საუბარი") და გაზეთების ( "Sail" ჭორები ").

რუსეთს არ უნდა ვისწავლოთ და მიიღოს ფორმები დასავლეთ პოლიტიკა - ეს იყო დარწმუნებული, ყველა, გამონაკლისის გარეშე, ურყევი სლავიანოფილები. თუმცა, ეს არ შეუშლის მათ მიიჩნევს, რომ აუცილებელია აქტიური განვითარება მრეწველობისა და ვაჭრობის, საბანკო და კაპიტალის ბიზნესი, თანამედროვე აპარატურა, სოფლის მეურნეობისა და სამშენებლო სარკინიგზო. გარდა ამისა, ურყევი სლავიანოფილები იდეას მიესალმა გაუქმებას ბატონყმობა "ზემოდან" სავალდებულო უზრუნველყოფის მიწის გლეხი თემებში.

დიდი ყურადღება დაეთმო რელიგიას ურყევი სლავიანოფილები იდეები საკმაოდ მჭიდროდ არის დაკავშირებული. მათი აზრით, ჭეშმარიტი რწმენის, რომელმაც რუსეთის აღმოსავლეთის ეკლესია, ითვალისწინებს სპეციალური, უნიკალური ისტორიული მისია რუს ხალხს. რომ მართლმადიდებლობა და ტრადიცია, სოციალური სისტემა საშუალებას შექმნას ღრმა საფუძვლების რუსული სულის.

ზოგადად, ურყევი სლავიანოფილები ადამიანი აღიქმება კონსერვატიული რომანტიზმი. დამახასიათებელი იყო idealization პრინციპების ტრადიციონალიზმი და საპატრიარქო. პარალელურად, რომ ურყევი სლავიანოფილები ცდილობდა გამოიწვიოს ინტელიგენციის მიახლოებას უბრალო ხალხს, შესწავლა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ენა და კულტურა.

წარმომადგენლები Slavophilism

XIX საუკუნეში, ბევრი მწერლები, მეცნიერები და პოეტები ურყევი სლავიანოფილები მოღვაწეობდა რუსეთში. წარმომადგენლები ამ მიმართულებით, რომ განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს - Khomyakov, Aksakov, Samarin. ცნობილი ურყევი სლავიანოფილები იყო ჩიჟოვი კოშელევი, Belyaev, Valuev, Lamanskii, ჰილფერდიგი და ჩერკასის.

საკმაოდ ახლოს ამ სფეროში მსოფლმხედველობა მწერლები იყვნენ ოსტროვსკი, Tiutchev, Dahl, ენები და გრიგორიევმა.

ერთად თაყვანს და ინტერესი იდეების Slavophilism მკურნალობა პატივცემული ლინგვისტი და ისტორიკოსი - Bodyansky, გრიგოროვიჩი, Buslaev.

ისტორია გამოჩენა დასავლელები

Slavophilism და დასავლურობის რომელსაც დაახლოებით ამავე პერიოდში, და, შესაბამისად, მიგვაჩნია, რომ ამ ფილოსოფიური currents საჭირო კომპლექსი. დასავლურობის Slavophilism როგორც საპირისპირო - ეს არის მიმართულებით რუსეთის ფეოდალური საზოგადოებრივი აზრის, ასევე გაჩნდა 40-იან წლებში XIX საუკუნეში.

Original ორგანიზაციული ბაზა წარმომადგენლებისთვის ეს ტენდენცია იყო მოსკოვის ლიტერატურული სალონები. იდეოლოგიური დებატები, რომელიც მოხდა, მათ შორის, ნათლად და რეალურად ასახვა "ჩემი წარსული და აზრები", Herzen.

დასავლელებს განვითარების ნაკადი. იდეების მთავარი

ფილოსოფია ურყევი სლავიანოფილები და დასავლეთის მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან. კერძოდ, ზოგადი თვისებები იდეოლოგიის დასავლელები მოიცავს კატეგორიული უარის ფეოდალური ყმა სისტემის პოლიტიკის, ეკონომიკის და კულტურის სფეროებში. ისინი სასარგებლოდ ახორციელებს სოციალურ-ეკონომიკური რეფორმების, დასავლურ მოდელზეა.

წარმომადგენლები დასავლელები სჯეროდა, რომ ყოველთვის რჩება შესაძლებლობა დამყარების ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რეჟიმის მშვიდობიანი გზით, მეთოდები პროპაგანდისა და განათლების. ისინი უაღრესად დაფასებული რეფორმების შედეგები პეტრე I და მიიჩნია, რომ მათი მოვალეობაა, რომ გარდაქმნას და საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბება ისე, რომ მონარქიის იძულებული გახდა განახორციელოს ბურჟუაზიული რეფორმები.

დასავლელები სჯეროდა, რომ გადავლახოთ ეკონომიკური და სოციალური ჩამორჩენილობას რუსეთს არ უნდა ხარჯზე ძირძველი კულტურის, მაგრამ იმის გამო, რომ გამოცდილება ევროპაში, დიდი ხნის წინ წავიდა წინ. ამ შემთხვევაში, ისინი არ ფოკუსირება განსხვავებები დასავლეთი და რუსეთი, მაგრამ მთლიანობაში, რომელიც დღემდე მათი კულტურული და ისტორიული ბედი.

ადრეულ ეტაპზე ფილოსოფიური კვლევის დასავლელები განსაკუთრებით დიდი გავლენა მოახდინა ნამუშევრების Schiller, Schilling და ჰეგელი.

Split დასავლელები შუა 40s. XIX საუკუნის

შუა forties XIX საუკუნის იყო ფუნდამენტური გაყოფილი დასავლელები გარემოში. ეს მოხდა მას შემდეგ, რაც დავის Granovsky და Herzen. შედეგი იყო ორი მიმართულებით დასავლური ტენდენციები: ლიბერალური და რევოლუციური-დემოკრატიული.

მიზეზი იწვა განსხვავებები მიმართებაში რელიგია. თუ ლიბერალების დაიცვა დოქტრინა სულის უკვდავების, დემოკრატები, თავის მხრივ, ეფუძნება პოზიცია მატერიალიზმის და ათეიზმის.

განსხვავებული და მათი იდეები მეთოდები რეფორმა რუსეთში და პოსტ-რეფორმის განვითარების სახელმწიფო. ასე რომ, დემოკრატები მხარს იდეა რევოლუციური ბრძოლა, რათა კიდევ უფრო მშენებლობა სოციალიზმი.

ყველაზე დიდი გავლენა შეხედულებები დასავლელებს ამ პერიოდში სამუშაოები Comte, Feuerbach, და სენ-სიმონმა.

პოსტ-რეფორმის პერიოდში პირობებში ზოგადად კაპიტალიზმის განვითარების დასავლურობის შეწყვიტა არსებობა, როგორც სპეციალური მიმართულებით საზოგადოებრივი აზრის.

წარმომადგენლები დასავლელები

ორიგინალური წრის მოსკოვის დასავლელები იყო Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, ბოტკინის, Ogarev Cavelin და ტ. D. მჭიდროდ ესაუბრებოდა წრე ბელინსკი, რომელიც სანკტ-პეტერბურგში ცხოვრობდა. თავს, როგორც დასავლელები და ნიჭიერი მწერალი ივანე ძე ტურგენევის.

მას შემდეგ, რაც მოხდა შუა 40s. Annenkov გაყოფილი, Korsch, Cavelin, Granovsky და ზოგიერთი სხვა ლიდერები დარჩა მხარეს ლიბერალები და Herzen, ბელინსკის და Ogarev დატოვა, რომ დემოკრატები.

ურთიერთობა შორის ურყევი სლავიანოფილები და დასავლეთის

ეს უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ფილოსოფია დაიბადა ამავე დროს, მათი დამფუძნებლები იყვნენ იგივე თაობის. უფრო მეტიც - და დასავლეთის და ურყევი სლავიანოფილები მოვიდა ერთი სოციალური გარემოს ტრიალებს ზოგიერთ წრეებში.

Fans ორივე თეორიები მუდმივად ურთიერთობს ერთმანეთს. და კომუნიკაციის ყოველთვის არ შემოიფარგლება კრიტიკა: ისინი აღმოჩნდებიან შეხვედრა, იმავე წრეში, ისინი საკმაოდ ხშირად გვხვდება აზრის იდეოლოგიური ოპონენტების რაღაც ახლოს საკუთარი თვალსაზრისით.

საერთოდ, ყველაზე დავების უმაღლესი კულტურული დონის - ოპონენტები მკურნალობა ერთმანეთს პატივისცემით და მოუსმინოს ყურადღებით მეორე მხარეს და ცდილობდა დამაჯერებელი არგუმენტები მათი პოზიცია.

მსგავსება შორის ურყევი სლავიანოფილები და დასავლეთის

თუ არ ჩავთვლით მოგვიანებით გამოეყო დასავლელები დემოკრატები, და პირველი, მეორე და აღიარებს, რომ საჭიროა რეფორმების რუსეთში და არსებული პრობლემების მშვიდობიანად, რევოლუციების გარეშე და სისხლისღვრა. ურყევი სლავიანოფილები გაგებული, საკუთარი გზა, sticking უფრო კონსერვატიული შეხედულებების, არამედ აღიარა, რომ საჭიროა ცვლილება.

ითვლება, რომ რელიგიისადმი დამოკიდებულების, იყო ერთ-ერთი ყველაზე სადავო საკითხების იდეოლოგიური დავა მხარდამჭერებს შორის სხვადასხვა თეორიები. თუმცა, სამართლიანობა, აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ ადამიანის ფაქტორი ითამაშა ამ ძალიან მნიშვნელოვანი როლი. ამდენად, ხედები ურყევი სლავიანოფილები დიდწილად ეფუძნება იდეას, სულიერების რუსი ხალხის, მისი სიახლოვე მართლმადიდებლობა და მკაცრი დაცვით ყველა რელიგიურ ტრადიციებს. ამავე დროს ურყევი სლავიანოფილები თავს, მათი უმრავლესობა - მოვიდა საერო ოჯახი ყოველთვის არ სრულდება რიტუალების ეკლესია. დასავლელები არ მოგიწოდებთ გადაჭარბებული ღვთისმოსაობა კაცი, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი წევრი მიმდინარე (ნათელი მაგალითია - P. Ya. Chaadaev) გულწრფელად სჯეროდა, რომ სულიერება და, კერძოდ, განუყოფელი ნაწილია მართლმადიდებელი რუსეთი. წარმომადგენლებს შორის ორივე ტენდენციები წარმოადგინოს როგორც მორწმუნე და ათეისტები.

იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც არ ეკუთვნის არც ერთ ამ ტენდენციების, მესამე ადგილზე overlooking ფიჭვის. მაგალითად, V. S. Solovov თავის ნაწერები, აღნიშნა, რომ დამაკმაყოფილებელი გამოსავალი ძირითად საკითხებზე ადამიანის ჯერ კიდევ არ იქნა ნაპოვნი არც აღმოსავლეთ და დასავლეთში. ეს ნიშნავს, რომ მუშაობა მათ ერთად უნდა ყველა, გამონაკლისის გარეშე, აქტიური ძალების კაცობრიობის, ერთმანეთის მოსმენის და ერთად უფრო ახლოს კეთილდღეობა და სიდიადე. Soloviev სჯეროდა, რომ "სუფთა" დასავლელები და "სუფთა" ურყევი სლავიანოფილები - შეზღუდულია და ხალხი არ შეუძლია ობიექტური გადაწყვეტილება.

შეჯამება

დასავლელები და ურყევი სლავიანოფილები, ძირითადი იდეები, რომელიც ჩვენ არ განვიხილავთ ამ სტატიაში, ფაქტობრივად, იყო უტოპისტ. დასავლელები არ იდეალიზებულ უცხოური განვითარების გზა, ევროპის ტექნიკა, ისინი ხშირად დაივიწყოს თავისებურებები რუსული მენტალიტეტის და ასაკის, განსხვავებული ფსიქოლოგიის დასავლური და რუსული. ურყევი სლავიანოფილები, თავის მხრივ, დადებითად იმიჯი რუსი ხალხის, იყვნენ მიდრეკილნი გავაფეტიშოთ სახელმწიფო, იმიჯი მონარქის და მართლმადიდებლობა. და იმ და სხვები არ შეამჩნია რევოლუციის საფრთხეს, და აქამდე იმედი ჰქონდა, რომ ამ პრობლემების მოსაგვარებლად by რეფორმები, მშვიდობიანი გზით. გამარჯვებული ამ გაუთავებელი იდეოლოგიური ომი გამოყოფს შეუძლებელია, რადგან დავების შესახებ სისწორის არჩეულ გზას რუსეთის განვითარების არ შეწყვეტს ამ დღეს.