Solovev Vladimir, ფილოსოფოსის: ბიოგრაფია, შემოქმედება

ვლადიმერ სოლოვიოვის იყო ერთ-ერთი უდიდესი რუსი რელიგიური მოაზროვნე გვიან XIX საუკუნეში. იგი იყო ავტორი რიგი ცნებები და თეორიები (ღვთის manhood, და ასე Panmongolism. დ), ჯერ კიდევ დეტალურად შიდა ფილოსოფოსები.

ადრეულ წლებში

მომავალი ფილოსოფოსის Soloviev ვლადიმერ სერგეის დაიბადა 28 იანვარს, 1853 წელს მოსკოვში, ვაჟი ცნობილი ისტორიკოსი Sergeya soloveva (ავტორი multivolume "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან"). ბიჭი იყო მე -5 საშუალო სკოლა, და შემდეგ შევიდა ფიზიკის და მათემატიკის ფაკულტეტი მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. მისი ახალგაზრდული Soloviev წაიკითხა სამუშაოები გერმანიის იდეალისტები და ურყევი სლავიანოფილები. გარდა ამისა, დიდი გავლენა ჰქონდა რადიკალური მატერიალისტები არიან. რომ ვნება მოიყვანეს ახალგაზრდა მამაკაცი ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტი, თუმცა, მას შემდეგ, რაც მეორე წელს იგი გადაიყვანეს ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი. შთაბეჭდილება მოახდინა მატერიალისტური ლიტერატურის ახალგაზრდა ვლადიმერ სოლოვიოვის კი გადმოაგდეს ფანჯრიდან მისი ოთახი ხატი, ვიდრე ძალიან აღაშფოთა მამა. ზოგადად, სპექტრი მისი მოსმენით მაშინ შედგებოდა Khomyakov, შელინგი და ჰეგელი.

სერგეი გააჩინა მისი ვაჟი შრომა და პროდუქტიულობა. ყოველ წელს თავად სისტემატურად ქვეყნდება იმით, მისი "ისტორია" ამ გაგებით იყო ძე დემონსტრაციები. როგორც მოზრდილთა, ვლადიმერ დაწერა ყოველდღე, გამონაკლისის გარეშე (ზოგჯერ ცალი ქაღალდი, როდესაც მხრივ არაფერი იყო).

საუნივერსიტეტო კარიერა

უკვე ასაკში 21 Nightingales იგი გახდა სამაგისტრო და ასისტენტ-პროფესორი. მუშაობა, რომელიც მან დაიცვა, იყო სახელწოდებით "კრიზისი დასავლური ფილოსოფიის". ახალგაზრდა მამაკაცი გადაწყვიტა მისაღებად ხარისხი არ არის მის მშობლიურ მოსკოვსა და პეტერბურგში. რა არის თვალსაზრისით მისი პირველი სამეცნიერო ნაშრომი დაიცვა solovev ვლადიმერ? ფილოსოფოსი გააკრიტიკა მაშინ პოპულარული იყო ევროპაში პოზიტივიზმი. მიღების შემდეგ მაგისტრის ხარისხი, წავიდა პირველი მთავარი საგარეო მოგზაურობა. მიისწრაფვის მწერალი ეწვია ძველი მსოფლიოს და აღმოსავლეთის ქვეყნებთან, მათ შორის ეგვიპტეში. Voyage იყო წმინდა პროფესიული - Soloviev დაინტერესდა spiritualism და კაბალას. გარდა ამისა, ეს არის ალექსანდრიაში და Cairo, მან დაიწყო მუშაობა მისი თეორია სოფიაში.

სახლში დაბრუნების, Soloviev დაიწყო სწავლების პეტერბურგის უნივერსიტეტში. იგი შეხვდა და გახდა მეგობრული Fedorom Dostoevskim. ავტორია "ძმები კარამაზოვები", როგორც პროტოტიპი Alesha აირჩია, ვლადიმერ სოლოვიოვის. ამ დროს, ის გატეხა კიდევ რუსეთ-თურქეთის ომი. როგორც რეაგირება solovev ვლადიმერ? ფილოსოფოსი თითქმის წავიდა ფრონტზე, როგორც მოხალისე, თუმცა ბოლო მომენტში გადაიფიქრა. განაცხადა, რომ მისი ღრმა რელიგიურობა და უარის ომი. 1880 წელს დაიცვა დისერტაცია და გახდა ექიმი. თუმცა, იმის გამო, რომ კონფლიქტი უნივერსიტეტის რექტორი - მიხეილ Vladislavlev - სოლოვიოვის არ მიიღოს პოსტზე პროფესორი.

შეწყვეტა სწავლების

გარდამტეხი მოაზროვნე გახდა 1881. მაშინ მთელი ქვეყანა შეძრა რევოლუციონერთა მკვლელობის მეფე ალექსანდრე II. რომ ამ პირობებში გააკეთა solovev ვლადიმერ? ფილოსოფოსი, საჯარო ლექცია წაიკითხა, სადაც მან განაცხადა, რომ აუცილებელია შეწყალება ტერორისტები. ეს აქტი აჩვენა დამოკიდებულება და რწმენის სოლოვიოვის. იგი თვლიდა, რომ სახელმწიფოს არ აქვს უფლება შეასრულოს ხალხს, მაშინაც კი, საპასუხოდ მოკვლას. იდეა ქრისტიან პატიება იძულებული მწერალს ეს გულწრფელი, მაგრამ გულუბრყვილო ნაბიჯი.

ლექცია გამოიწვია სკანდალი. ამის შესახებ ცნობილი გახდა ძალიან ზევით. შინაგან საქმეთა მინისტრი ლორის-მელიქოვი დაწერა ახალი მეფე ალექსანდრე III memo, რომელიც მოუწოდა დიქტატორს არ არის დასჯა ფილოსოფოსი გამო ღრმა რელიგიურობა ამ უკანასკნელის. გარდა ამისა, ავტორი ლექცია შვილი იყო პატივცემული ისტორიკოსი, ერთხელ ყოფილი რექტორი მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში. ალექსანდრე მისი პასუხი მოუწოდა სოლოვიოვის "psychopath" და მისი უახლოესი მრჩეველი კონსტანტინე Pobedonostsev დანაშაული ტახტის "გიჟები."

მას შემდეგ, რაც ამ ფილოსოფოსის დატოვა სანკტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის, თუმცა ტექნიკურად მას არ გაათავისუფლეს. პირველ რიგში, ეს იყო ვარდების რევოლუციის, და მეორე, მწერალი მინდა ფოკუსირება უფრო წიგნი და სტატია. მას შემდეგ, რაც 1881 წელს დაიწყო პერიოდი, შემოქმედებითი აყვავებული, რომ გადარჩა solovev ვლადიმერ. ფილოსოფოსი წერდა მოუწყვეტლად, რადგან მისთვის ეს იყო ერთადერთი გზა ფულის შოვნის.

Knight-Monk

შესაბამისად მემუარების თანამედროვენი, ის ცხოვრობდა სოლოვიოვის საშინელ პირობებში. მუდმივი საცხოვრებელი მას არ აქვს. მწერალი დარჩა სასტუმროებში ან ბევრი მეგობარი. საყოფაცხოვრებო inconstancy ცუდია ჯანმრთელობისათვის. გარდა ამისა, ფილოსოფოსი რეგულარულად ინახება მკაცრი სწრაფი. და ეს ყველაფერი თან ახლავს exercise ინტენსივობის. და ბოლოს, Solovyev არაერთხელ გარეკანზეც სკიპიდარის. ამ თხევად, იგი განიხილება, როგორც სამკურნალო და მისტიკური. Turpentine ყველა მისი ბინების გაჟღენთილია.

ორაზროვანი ცხოვრების და მწერლის რეპუტაცია შთაგონებული პოეტი ალექსანდრე ბლოკი მოუწოდა თავის მოგონებებში knight-ბერი. სოლოვიოვის თვითმყოფადობის ვლინდება ყველაფერში. მწერალი ანდრეი bely დატოვა მოგონებები, რომელშიც, მაგალითად, ამბობს, რომ ფილოსოფოსის ჰქონდა საოცარი სიცილი. რამდენიმე მეგობარი, რომ ის იყო ჰომეროსის და მხიარული, სხვები - დემონური.

Solovev ვლადიმერ ძე ხშირად საზღვარგარეთ წავიდა. 1900 წელს, ბოლო დროს ის მოსკოვში დაბრუნდა, ამოქმედებული გამოქვეყნების საკუთარი თარგმანი პლატონის სამუშაოები. მაშინ მწერალი ცუდად. იგი წაიყვანეს Sergeyu Trubetskomu - ფილოსოფოსის, პუბლიცისტი, საზოგადო მოღვაწე და სტუდენტი Soloviev. მისი ოჯახი ეკუთვნოდა მოსკოვის ქონების Bottleneck. ვლადიმერ სერგეის ექიმები იყვნენ იმისათვის, რომ წარუმატებელი დიაგნოზი - "ციროზი თირკმლის" და "ათეროსკლეროზი". ორგანოს მწერალი ამოწურა ეხლა overload მაგიდასთან. საოჯახო იგი ცხოვრობდა მარტო, ასე რომ დაიცვას თავისი ჩვევები და იმოქმედებს სოლოვიოვის არავინ იქნებოდა. MANOR ვიწრო და გახდა ადგილი, მისი გარდაცვალების შემდეგ. ფილოსოფოსი, გარდაიცვალა 13 აგვისტოს, 1900. დაკრძალულია Novodevichy სასაფლაოზე, შემდეგ მისი მამა.

manhood

ძირითადი ნაწილი მემკვიდრეობა Vladimira soloveva არის მისი იდეა ღვთის manhood. ეს თეორია პირველად წამოაყენა ფილოსოფოსი თავის "ლექციები" 1878 წელს. მისი ძირითადი შენობა არის გამომავალი ერთიანობის კაცი და ღმერთი. სოლოვიოვის მკურნალობას კრიტიკა ტრადიციული მასობრივი რწმენა რუსი ერის მიმართ. იგი ითვლება ჩვეულებრივ rites "არაადამიანური".

ბევრი სხვა რუსი ფილოსოფოსის, ისევე როგორც სოლოვიოვი შეეცადა აზრი, მაშინდელი სახელმწიფო რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. თავის სწავლებას, მწერალი გამოიყენა ტერმინი Sophia, ან სიბრძნე, რომელიც გახდა სულს განახლებული რწმენა. გარდა ამისა, მას აქვს სხეულის - ეკლესიის. ეს არის საზოგადოების მორწმუნე გახდა ძირითადი მომავალი იდეალური საზოგადოების.

სოლოვიოვის თავის "ლექციები ღვთის manhood," ამტკიცებდა, რომ ეკლესიის გადის სერიოზული კრიზისი. ეს არის დანაწევრებული და არ აქვს ძალაუფლება გონების ადამიანი, და მის ადგილზე ახალი სარჩელი პოპულარული, მაგრამ საკამათო თეორია - პოზიტივიზმი და სოციალიზმის. Solovev ვლადიმერ ძე (1853-1900) დარწმუნებული იყო, რომ მიზეზი ამ სულიერი კატასტროფა იყო საფრანგეთის დიდი რევოლუცია, რომელიც შეარყია საფუძვლების ჩვეულებრივი ევროპული საზოგადოების. 12 კითხვას თეორეტიკოსი ცდილობს დაამტკიცოს, რომ მხოლოდ განახლებული რელიგიას შეუძლია იდეოლოგიური ვაკუუმი, სადაც ბოლოს XIX საუკუნეში იყო ბევრი რადიკალური პოლიტიკური თეორიები. სოლოვიოვის არ ცხოვრობს მდე პირველი რევოლუცია რუსეთში 1905 წელს, თუმცა მან ჩათვალა, რომ ის მოდის ჭეშმარიტი.

კონცეფცია Sophia

მისი თქმით, იდეა ფილოსოფოსი, ერთიანობის პრინციპის ღმერთი და კაცი შეიძლება განხორციელდეს სოფიაში. ეს არის მაგალითი იდეალური საზოგადოების საფუძველზე ქრისტიანული მოყვასის სიყვარული. საუბრისას Sophia როგორც საბოლოო მიზანი ადამიანის განვითარება, ავტორი "რედინგის" საკითხიც დააყენა სამყაროს. მან თავისი თეორიის კოსმოგონიური პროცესში.

Book ფილოსოფოსი ვლადიმერ სოლოვიოვი (10 მოსმენით) იძლევა ქრონოლოგია გაჩენის მსოფლიოში. პირველი, ეს იყო ეპოქა Astral. მწერალი გაიგივებას ისლამი. ამის შემდეგ მზის ეპოქა. ამავე დროს, მას მზე, სითბო, სინათლე, მაგნეტიზმის და სხვა ფიზიკური მოვლენებზე. გვერდებზე მისი ნამუშევრები თეორეტიკოსი მიბმული ამ პერიოდში მრავალი მზის რელიგიური კულტის ანტიკურ - რწმენა Apollo, Osiris, Adonis და Hercules. მარხვის მსოფლიოში ორგანული ცხოვრება დაიწყო და ბოლოს, ტელურიული ეპოქაში.

ეს პერიოდი მისცა განსაკუთრებული ყურადღება ვლადიმერ სოლოვიოვის. ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი და თეორეტიკოსი გაამახვილა სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცივილიზაცია კაცობრიობის ისტორიაში. ეს ხალხი (ბერძნები, ინდუიზმისა და ებრაელები) შეეძლო პირველი იდეა იდეალური საზოგადოების უსისხლოდ და სხვა მრავალი. იგი ქადაგებდა Iisus Hristos შორის ებრაელი ხალხის. სოლოვიოვის მკურნალობა მას არა როგორც ინდივიდუალური, მაგრამ როგორც პიროვნება, რომელმაც მოახერხა განასახიერებს მთელი ადამიანის ბუნება. მიუხედავად ამისა, ფილოსოფოსი სჯეროდა, რომ ადამიანი ასახული ბევრად უფრო მატერიალური, ვიდრე ღვთაებრივი. განსახიერება ეს პრინციპი გახდა ადამი.

კამათი იმის შესახებ, Sofia, ვლადიმერ სოლოვიოვის მიუერთდა იმ აზრს, რომ ბუნება აქვს საკუთარი ერთი სული. იგი თვლიდა, რომ კაცობრიობის უნდა მივბაძოთ ამ მიზნით, როდესაც ყველა ადამიანს აქვს რაღაც საერთო. შეხედულებები ფილოსოფოსის ი სხვა რელიგიური ასახვა. ის იყო Uniate (ანუ მხარს უჭერს ეკლესიის ერთობის). არსებობს კი მიაჩნია, რომ მან მოაქცია ეკლესიის, მიუხედავად იმისა, რომ სადავო ბიოგრაფები გამო ფრაგმენტული ხასიათისაა და წყაროების უზუსტობა. ერთი გზა ან სხვა, მაგრამ სოლოვიოვის აქტიური მხარდამჭერი იყო გაერთიანების დასავლეთ და აღმოსავლეთ ეკლესია.

"სილამაზის ბუნება"

ერთ-ერთი ფუნდამენტური სამუშაოები Vladimira soloveva იყო თავის სტატიაში "სილამაზის ბუნება", გამოქვეყნდა 1889 წელს. ფილოსოფოსი დეტალურად განიხილა ამ მოვლენას, რაც მას კომპლექტი შეფასება. მაგალითად, მან დაინახა სილამაზე გზა ტრანსფორმაციის საკითხზე. ამავე დროს Soloviev მოუწოდა ვაფასებთ სილამაზის თავისთავად, არა როგორც საშუალება, რათა მივაღწიოთ სხვა მიზნების მისაღწევად. მან ასევე აღნიშნა, სილამაზის განსახიერება იდეა.

Solovev ვლადიმერ ძე, მოკლე ბიოგრაფია რომელიც მაგალითია ავტორის ცხოვრება, რომელიც გავლენას ახდენს მისი მუშაობა თითქმის ყველა სფეროში ადამიანის საქმიანობის, ამ მუხლის ასევე აღწერილია მისი დამოკიდებულება ხელოვნების. ფილოსოფოსი სჯეროდა, რომ მას ყოველთვის ჰქონდა მხოლოდ ერთი მიზანი - გასაუმჯობესებლად მოქმედების და გავლენა ბუნება და ადამიანის სულს. დებატები მიზნით ხელოვნება პოპულარული იყო გვიან XIX საუკუნეში. მაგალითად, იგივე თემა, მან ისაუბრა ტოლსტოის, რომელთანაც მწერალი არაპირდაპირ ამტკიცებდა. Solovev ვლადიმერ ძე, რომლის ლექსები ცნობილია ნაკლებია, ვიდრე მისი ფილოსოფიური სამუშაოები, ასევე პოეტი, ასე რომ არ არის მსჯელობა ხელოვნება. "სილამაზის ბუნება" მნიშვნელოვნად გავლენა დამოკიდებულება ინტელიგენციის ვერცხლისფერი ასაკი. მნიშვნელობა ამ მუხლის თქვენი შემოქმედების აღინიშნება მწერლები ალექსანდრე ბლოკის და ანდრეი bely.

"მნიშვნელობა Love"

რა დარჩა, ვლადიმერ სოლოვიოვის? Manhood (მისი ძირითადი კონცეფცია) შემუშავებული იყო სტატიათა სერიაში "მნიშვნელობა სიყვარული", გამოქვეყნდა 1892-1893. ეს არ იყო იზოლირებული გამოცემა, როგორც ნაწილი ერთი მთელი ნაჭერი. პირველ სტატიაში სოლოვიოვის უარყო იდეა, რომ სიყვარული არის ერთადერთი მეთოდი რეპროდუქცია და გაგრძელებას კაცობრიობის. გარდა ამისა, მწერალი შედარებით მისი ნახვა. იგი შედარებით დედა დეტალურად, მეგობრული, სექსუალური, მისტიკური სიყვარული, სიყვარული სამშობლოს, და ასე შემდეგ. D. ამავე დროს იგი შეეხო ბუნების ეგოიზმი. იყიდება soloveva Lyubov არის ერთადერთი ძალა, რომელიც შეიძლება გამოიწვიოს პირის უნდა transcend ინდივიდუალისტური გრძნობა.

მიუთითებს შეფასების რუსეთის სხვა ფილოსოფოსები. მაგალითად, ნიკოლაი ბერდიაევი სჯეროდა ციკლიდან "ყველაზე მშვენიერი, რომ უკვე დაიწერა სიყვარული." ალექსეი ლოსევი, რომელიც გახდა ერთ-ერთი მწერლის ბიოგრაფია, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სოლოვიოვის სჯეროდა სიყვარულის გზა, რათა მივაღწიოთ მარადიული ერთიანობის (და აქედან გამომდინარე, განსახიერება).

"დასაბუთება კარგი"

წიგნი "დასაბუთება Good", დაწერილი 1897 წელს, არის გასაღები ეთიკური სამუშაო, ვლადიმერ სოლოვიოვის. ავტორი განაგრძობს ამ სამუშაოს აქვს ორ ნაწილად და, აქედან გამომდინარე, გამოაქვეყნოს ტრილოგია, მაგრამ არ გვაქვს დრო, რათა განახორციელოს თავისი იდეა. ამ წიგნში, მწერალი მოჰყავს არგუმენტები, რომ კარგი არის ყოვლისმომცველი და უპირობო. პირველ რიგში იმიტომ, რომ ეს ანგარიშები საფუძველზე ადამიანის ბუნება. Soloviev დაადასტურა სიმართლე იდეა, რომ ყველა ადამიანი იცნობს დაბადებიდან გრძნობა სირცხვილის, რომელიც არ არის განათლებული და არ შეიძლება დაეკისროს გარედან. მან მოუწოდა და სხვა მსგავსი დამახასიათებელი, რომ ადამიანური - ბუნებაში და სამწუხაროა.

კეთილი განუყოფელი ნაწილია ადამიანის რასის, რადგან იგი ასევე ღვთისგან. სოლოვიოვი, აეხსნა ეს თეზისი, ძირითადად გამოიყენება ბიბლიური წყაროები. იგი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მთელი კაცობრიობის ისტორიაში - ეს არის გადასვლის პროცესში სფეროში ბუნების სფეროში სული (რომელიც, პრიმიტიული ბოროტი კარგი). საილუსტრაციოდ ევოლუცია მეთოდები დასჯის დამნაშავეებს. სოლოვიოვის განაცხადა, რომ საბოლოოდ გაქრა პრინციპი სისხლის შურისძიების. ასევე ამ წიგნში მან კიდევ ერთხელ ისაუბრა წინააღმდეგ გამოყენება სიკვდილით დასჯა.

"სამი საუბრები"

წლების განმავლობაში, ფილოსოფია შემოქმედების წერილობითი ათობით წიგნები, ლექციები, სტატიები და ასე შემდეგ. D. მაგრამ, როგორც ყველა ავტორი, ის იყო ბოლო ნამუშევარი, რომელიც საბოლოოდ გახდა შეჯამებისას გრძელვადიანი გზას. რა შეწყვიტა ვლადიმერ ძე solovev? "სამი საუბრები ომი, პროგრესი და ბოლოს მსოფლიო ისტორიაში", - ასე ერქვა დაწერილი წიგნი გაზაფხულზე 1900, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. იგი გამოიცა შემდეგ ავტორის გამგზავრების ცხოვრებაში. აქედან გამომდინარე, ბევრი ბიოგრაფები და მკვლევარები მოვიდა, რომ მას, როგორც აღთქმა შემოქმედებითი მწერალი.

ფილოსოფია Vladimira Sergeevicha soloveva, რომლებიც გავლენას ახდენს ეთიკური პრობლემა სისხლისღვრა, რომელიც ეფუძნება ორი თეზისები. War - ეს არის ბოროტება, მაგრამ მან შეიძლება იყოს სამართლიანი. მაგალითად, მოაზროვნე მისცა მაგალითი პრევენციული კამპანია ვლადიმერ Monomakh Polovtsian ველის. ამ ომში, თავადი შეძლო გადარჩენა სლავური დასახლებაში დამანგრეველი რეიდები ველის მცხოვრებთათვის, ვიდრე გამართლებული მისი მოქმედება.

მეორე საუბარი თემაზე პროგრესის სოლოვიოვის თქმით, ევოლუცია საერთაშორისო ურთიერთობებში, რომელიც აშენდა მშვიდობის პრინციპების. მიუხედავად იმისა, რომ ყველაზე ძლიერი ქვეყნები ნამდვილად მინდოდა მოვძებნოთ ბალანსი მათ შორის სწრაფად ცვალებად მსოფლიოში. თუმცა, ფილოსოფოსი აღარ დაინახა სისხლიანი მსოფლიო ომები, რომლებიც აღმოცენდა ნანგრევები ამ სისტემაში. მწერალი მეორე საუბარი ხაზი გაუსვა, რომ მთავარი მოვლენები კაცობრიობის ისტორიაში მოხდა შორეულ აღმოსავლეთში. ისევე, როგორც ევროპის ქვეყნებში გაიზიარა შორის ჩინეთი და იაპონია დაადგა გზას მკვეთრი პროგრესი დასავლური მოდელის.

მესამე განხილვა ბოლოს მსოფლიო ისტორიაში სოლოვიოვის თავის ჩვეულ piety ამტკიცებდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ დადებითი ტენდენციები მსოფლიო ბოროტების შემონახული, რომ არის, ანტიქრისტე. ამავე ნაწილში ფილოსოფია პირველი მე გამოიყენა ტერმინი "Panmongolism", რომელიც შემდეგ დაიწყო გამოიყენოს თავისი მრავალრიცხოვანი მიმდევრები. ეს მოვლენა არის კონსოლიდაცია აზიის ხალხების ევროპის კოლონიზაცია. Soloviev სჯეროდა, რომ ჩინეთი და იაპონია შეუერთდნენ ძალები, შეიქმნას ერთიანი იმპერია და განდევნა უცხოელთა მეზობელ რეგიონებში, მათ შორის მიანმარი.