Რა არის მნიშვნელობა ფრაზა "Am I trembling ან მე უფლება?"

რომანში "დანაშაული და სასჯელი" ყველაფერი დაქვემდებარებულია ღრმა მორალური იდეის გამჟღავნებისა და გააზრებისთვის. არ არის შეკითხვა ცალსახა პასუხი. მისმა აღიარებამ თავის გულში გმირი გამოხატა: "მე ვნანობ ან მე უფლება მაქვს?" თითქოს ჩემგან პასუხს, ჩემი თანამგზავრისგან, უზენაესი ძალებისგან. შეუძლია თუ არა პიროვნება სხვა სამყაროში ხელყოს, მსოფლიოს ბოროტებისა და საყოველთაო ბედნიერების გულისთვის? პასუხი აშკარად ჩანს. მაგრამ რატომღაც დღესაც, საუკუნე-ნახევარი ბრწყინვალე სამუშაოს გამოქვეყნების შემდეგ, კითხვა არ კარგავს თავის მნიშვნელობას.

დანაშაულის მოტივი

ერთხელ ღარიბი სტუდენტი გეგმავს მოკვლა მოხუცი ქალი. რაიონში ამ ქალს უღიმღამო დიდება მიდის, თითქოს ის "სისხლი", და მისი ამაო სიხარბის გამო, წყნარი, უკმაყოფილო, მაგრამ მუქარის გარეშე.

Rodion Raskolnikov სჭირდება ფული არ დააკმაყოფილოს დაბალი ეგოისტური სურვილები. დახმარებით, იგი შეძლებს უნივერსიტეტში სწავლას, დაეხმაროს დედასა და დახმარებას, დავალიანების ამოღება. შემდეგ ის აუცილებლად ებრძვის თავის სიცოცხლეს ხალხის უსამართლობისა და ტანჯვის წინააღმდეგ. შუამავალი მხოლოდ "უსარგებლო ლურია". მისი სიკვდილი - პატარა დანაკარგი. სასამართლო პროცესის დასასრულებლად არის ის ნაბიჯი, რომელიც უნდა გადალახოს. მხოლოდ ამ დანაშაულის დახმარებით რასკოლნიკოვი ძლიერდება და შეწყდება უბედური არსება, რომელიც იძულებული გახდება საშიში არსება. "მე ვარ მშფოთვარე ქმნილება ან მე უფლება?" დოსტოევსკი ამ სიტყვებით აღწერს ადამიანის სულის ტანჯვას უძველეს კითხვაზე, თუ არა ყველა საშუალება შესაფერისი მიზნის მისაღწევად.

აღიარება

დანაშაულის მომენტიდან მხოლოდ ორი კვირა გავიდა და რასკოლნიკოვი აღიარებს მის დანაშაულში სონია მარმელადოვას. კითხვაზე: "მე ვნანობ ან მე უფლება?" მაშინ მას პასუხი არ ექნება. მას უზარმაზარი მიზანი და კარგი განზრახვა ჰქონდა, მიუხედავად იმისა, სონია დაეხმარება მას გააცნობიეროს მისი საშინელი ქმედება, მაგრამ მონანიება მოვა მოგვიანებით, სასჯელაღსრულების დაწესებულებაში.

სონიასთან შეხვედრის დღეს, ის საშინლად შეშფოთებულია მომავალ საუბარზე, რადგან ის უკვე გრძნობს, რომ მისი სული ორ ნაწილად გაიყო. მან მკვლელობა ჩაიდინა, მაგრამ ამ დანაშაულის შედეგად მიღებული ფულის გამოყენება არ შეიძლება. მას არ მოსამართლე და არ მისცა უფლება, გადაწყვიტოს, ვინ უნდა იცხოვროს, მაგრამ ვისთვისაც მოკვდებოდა. მაგრამ გამომძიებლისთვის მიცემული თანხმობით, მას სწამს, აზრი არ აქვს. მათ არ ესმით, მაგრამ ისინი მხოლოდ სიცილი: ის გაძარცვეს, მაგრამ მას ფული არ მიუღია.

ამავდროულად, საგამოძიებო საქმის აღმასრულებელს, კრიმინალური სახელი ცნობილი იყო. ერთადერთი მტკიცებულება იყო სტატია, რომელიც რასკოლნიკოვი წერდა ცოტა ხნის წინ აღწერილი მოვლენების შესახებ. ამ სტატიას არ ექნება წონა სასამართლოში. მაგრამ რაღაცას მიუთითა, რომ მკვლელი ადრე თუ გვიან აღიარებს ყველაფერს.

რასკოლნიკოვის სტატია

ამ სამუშაოს ყველაფერი იწყება. მასში რასკოლნიკოვი შეეცადა "უმაღლესი ადამიანების" არსებობას და დანაშაულის ჩადენის უფლებას. ძლიერი პიროვნებები გადაადგილდებიან მსოფლიოს, სხვები - მხოლოდ მასალა ხელში ძლიერი. ყველა ადამიანი თავის სტატიაში Raskolnikov ყოფს ორ სახის: ყველაზე დაბალი და უმაღლესი. მეორე ტიპის ადამიანები დესტრუქციული ხასიათისაა. მაგრამ ისინი მომავალ სახელს გაანადგურებენ. და თუ ძლიერი ადამიანი უნდა გადადგას ცხედრის ან სისხლის, მაშინ ის იძლევა თავად ამის გაკეთებას, მარტო. ასეთი პიროვნება აქვს ყველაფრის უფლება.

რასკოლნიკოვი, უდავოდ, მეორე სამყაროს ეხება. მაგრამ აქ მას აქვს სრულიად ლოგიკური საჭიროება, რომ დაამტკიცოს თავად ეს ჩართულობა. ის კითხვას სვამს შემდეგ კითხვას: "მე ვიქნები მბრწყინავი ქმნილება ან მე უფლება?" სად იყო ეს ნდობა იმისა, რომ მან კანონით დაუშვა, თუ მან ამის გაკეთება არ გააკეთა? ამრიგად, მოხუცებული ქალბატონის სიკვდილი არის არა მარტო სიღარიბის გამოსავლელი გზა, არამედ ასევე დაადასტუროს დანაშაულის უფლება და ამით ძლიერი ადამიანების ჩართვა, ვისთვისაც არის ნებადართული ყველაფერი.

გამომძიებელი და კრიმინალი: ფსიქოლოგიური დუელი

Porfiry Petrovich მოუწოდა სტატია Raskolnikov სასაცილოა და ფანტასტიკური. მაგრამ მისი ავტორის გულწრფელობა გამოძიებას გულგრილად არ დატოვებს.

მას არანაირი კავშირი არ აქვს, მაგრამ როგორ ჩადენილია დანაშაული, ლაპარაკობს მკვლელის ფარისევისა და გაუწონასწორებლად. დამნაშავე არ არის მხოლოდ მოგების სიხარბით, რომელიც გამოძიების პირველ ეტაპზე უკვე გამოცდილი მკვლევარია. სტილი, რომელშიც ძარცვა ჩადენილია, მიუთითებს, რომ ავტორს შეუძლია გააკეთოს პირველი ნაბიჯი, მაგრამ ეს არის ასევე წერტილი. მისი მოტივები ოცნებებია, რომლებსაც აქვთ რეალობასთან ურთიერთობა (კეთდება მკვლელობა, მაგრამ არ იხურება კარით, მალავს ფულს, მაგრამ უბრუნდება დანაშაულს). თითქოს მას სურს რაღაცის დამტკიცება, თითქოს თვითონ სთხოვს: "მე ვარ შეშლილი ქმნილება ან მე უფლება?" უტოპიურ სტატიის ავტორი ასევე ასახავს უფლებებს. და დარწმუნებულია, რომ ყველაფერი დასაშვებია ჭკვიანი და ძლიერი პიროვნებისთვის. პორფირი პეტროვიჩს ესმის, რომ სტატიის ავტორი და ინტერესის დამცველი ქალის მკვლელი ერთი ადამიანია. მართალია, თეორიული მსჯელობა პრაქტიკაში გამოუყენებელი აღმოჩნდა. თეორიის დამფუძნებელმა არ გაითვალისწინა სხვა ღირებულებების არსებობა - სათნოება, სიყვარული, თავგანწირვა.

ლიზავეტა შემთხვევითი მსხვერპლია

თავად რასკოლნიკოვი თვითონ მკვლელობის უფლება მისცა. მისი თეორიის თანახმად, დაზარალებულის გარეშე შეუძლებელია მსოფლიოს უკეთესობისკენ შეცვლა. უსარგებლო ადამიანების განადგურება სხვისთვის ზიანის მიყენებას არ გამოიწვევს. და ალაენ ივანოვნას გარდაცვალების შემდეგ, მისი მოვალეები უბრალოდ გაოცებულები იყვნენ. მაგრამ სტუდენტი რასკოლნიკოვს ცივი გული აქვს მხოლოდ ქაღალდზე. მოკლას მოხუცი ქალბატონი, რომელმაც ბედნიერება გააკეთა, "სამწუხაროდ, სისხლი სვამდა" არ არის ადვილი ამოცანა, ამბიციური როდიონ რომანოვიჩი დარწმუნებულია მის სიმართლეში, ამიტომ სინდისის ტანჯვა მას არ აშინებს. თუმცა, რაც შეეხება unrequited და meek Lizaveta, რომელიც არ გამოჩნდება ბინაში ქალბატონი დროულად? რასკოლნიკოვი მკვლელობას არ გეგმავს. "მე შემიწყნარებელი არსება ვარ თუ არა მე უფლება?" დილემაა, რომ ის ვერ გადაჭრის, რადგან მსხვერპლი უდანაშაულოა.

Svidrigailov

რასკოლნიკოვი და სვიდრილაილოვი ლიტერატურული კრიტიკოსები სულიერ ტყუპებს უწოდებენ. ისინი გაერთიანდნენ დანაშაულით. ისინი ორივე, საკუთარი შეფასებით, "უფლება აქვთ". მათი ბედი მსგავსია. მაგრამ თუ ღარიბი სტუდენტი დანაშაულს მიმართავს, კითხვას სვამს კითხვას: "მე ვარ მეტისმეტი ქმნილება ან უფლება?", რომლის მნიშვნელობაც ღრმა გავლენას ახდენს და უკავშირდება სინდისის უწყვეტ ტანჯვას, სვიდრიაილოვი უხეშად არღვევს დანაშაულს. ის ცხოვრობს, მკვლელობა ძალიან მაგარი ხვდება. დანაშაული მისთვის არის საშუალება, რომლითაც მას სურს ცხოვრება. მის სულში არ არის ადგილი კარგი აზრებისა და უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამაში არაფერია. ეს არის საკუთარი სულიერი სიცარიელე, რომელიც მოკვდება.

სივიდირეილოვის გარდაცვალება პასუხობს რომანის მთავარი გმირის სულს. მას შემდეგ გაიგებს, რომ მისი სიკვდილი აღიარებს და აცნობიერებს, რომ არასათანადო მოპყრობის დღეს იგი არ დაანგრია ხანდაზმული ქალი, პროცენტული მფლობელი, არამედ საკუთარი სულით.

სონჩკა მარმელადოვა

ამ სურათის დახმარებით დოსტოევსკი გამოხატავს მოსაზრებას, რომ არის რასკოლნიკოვის თეორიის საპირისპირო. სოფიო მარმელიდოვა - იმედისა და სიყვარულის გამოვლინება. მისი ყველა ადამიანი თანაბარია. და ამ ხასიათის მთავარი რწმენა ის არის, რომ შეუძლებელია ბედნიერების მიღწევა დანაშაულის გზით.

რასსოლნიკოვი და მარმელადოვა სხვადასხვა სამყაროში ცხოვრობენ. იგი ხელმძღვანელობს სულიერი აჯანყების იდეით, ეს არის ქრისტიანული თავმდაბალი. თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის წყალობით, ის ინარჩუნებს თავის სულს და რჩება სუფთა და გულწრფელი ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ მორალური და ზნეობრივი ტალახია მის გარშემო. დაარწმუნა სონია მკვლელობაში, რასკოლნიკოვი, დაბნეული, აძლევს მიზეზებს, რაც მას დანაშაულის ჩადენისკენ მოუწოდა. მათ შორისაა თავშეკავების სანახავად დედისა და დასების ტანჯვა და სამართლიანობის გრძნობა, განათლება და ხალხის მიღება. "მე ვარ შეშლილი ქმნილება ან მე უფლება?" ის კითხვას სვამს, რომელიც ახლა რიტორიკულია, რადგან სონიას წყალობით მას ესმის, რომ ის არ არის უკეთესი და სხვა არაფერია, ვიდრე სხვები. თითოეული ბედი აქვს საკუთარი გზა, და არაფერი დამოკიდებულია პირი. მხოლოდ ღვთისგან.

ლაურეა პატარა კორსიკული

რასკოლნიკოვს სურს გაიგოს, ვინ არის ის, ეკითხება კითხვაზე: "მე ვამბობ არსს ან მე უფლება?" ჭეშმარიტების ძიებაში ჩხვლეტა, ის ამაყობს ამაზრზენი იდეით. მისი კერპი იყო ნაპოლეონი. და არა შანსი. ეს კაცი XIX საუკუნის საკულტო ფიგურა იყო. მისი სასტიკი ფილოსოფიის შექმნისას როდიონ რომანოვიჩი კვლავაც ბონპარტზე უყურებს, რომელიც მორალური ნორმებისა და საზოგადოებრივი წესრიგის დამრღვევი იყო. ნაპოლეონმა ყველაფერს მსხვერპლად სწირავდა ძალაუფლების წყურვილის დაკმაყოფილებას, ასობით ადამიანის სიცოცხლეს. და მან მშვიდად, მშვიდად, გულგრილად მოიქცა.

ადამიანების გაყოფა ორ კატეგორიად, რომანის გმირი არის შეშფოთებული, რომელთაგან ის თავად არის. ნაპოლეონმა შექმნა ისტორია. მან ნათლად დაინახა მისი მიზანი და უდანაშაულო ხალხის სიკვდილი არ აწუხებდა მას. რასკოლნიკოვი დიდ ოცნებებად ვერ ოცნებობდა. მას სურდა ბედნიერი დედა, და და ყველა უბედური და სამწუხარო სანახავად იხილა. ამისათვის მას სჯეროდა, რომ საკმარისი იყო ერთი უსარგებლო ადამიანის, "უსარგებლო ლარის" მოკვლა.

მარმელადოვის ოჯახი არაადამიანურ პირობებში ცხოვრობდა მათი ქალიშვილის საშუალებით, ვისაც საკუთარი თავის გაყიდვა ჰქონდა. რასკოლნიკოვი მათ ყველა ფულს გადასცა. მაგრამ მე ვერ გამოიყენა მოპარული საქონელი.

რასკოლნიკოვს მსოფლიო ისტორიაში

"მე ვარ შეშლილი ქმნილება ან მე უფლება?" - ციტატა, რომელიც მჭიდროდაა შესწავლილი, დაკავშირებულია კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე საშინელი ლოზუნგებით. ხალხის გაყოფა "ჩაღრმავებული critters" და "უფლება აქვს" ჰგავს თეორია უმაღლესი რასის მიერ შექმნილი გერმანული ნაცისტების. რასკოლნიკოვი ხშირად უკავშირდება "სუპერმენის" ფრიდრიხ ნიცშეს თეორიას. ასეთი შეხედულება არ არის შემთხვევითი.

მძიმე შრომით, დოსტოევსკი ხშირად შეხვდა ახალგაზრდა აგრესიულ მეოცნებეებს. ისინი სოციალურ უთანასწორობით განიცდიდნენ. ეს სულის უკმაყოფილება ჰაერში მომდევნო საუკუნის დასაწყისამდე იყო. ნიცშე შეიქმნა თეორია, რომელიც მოსალოდნელი იყო. ბევრს სურდა ძლიერი და შეცვალონ მსოფლიო. ამის შესახებ არაფერია დამნაშავე. თუ არა ტერორისა და ძალადობისთვის, რომლის გარეშეც არც ერთი პოლიტიკური და სოციალური ტრანსფორმაცია არ ყოფილა.

დოსტოევსკი თავის რომანში ცდილობდა გადაეგზავნათ მკითხველს, რომ ბოროტება არავის მოუტანს სარგებელს და, უპირველეს ყოვლისა, მას, ვინც ჩაიდინა. რასკოლნიკოვის ცნობილი კითხვა რჩება მხოლოდ მათთვის, ვინც არ იზიარებს მწერლის ფილოსოფიურ და მორალურ პოზიციას.